【有炼必评】炼字游戏第四期（点评嘉宾：林下清风）

夏海

各位新年好！ 以下七律中尾联的“存”字，欢迎大家给出您心中觉得更合适的一个字，有炼必评，本期主评嘉宾林下清风。 咏鹅卵石 溜光圆滑今模样，可晓从前棱角明？ 浪打水冲磨锐气，静修沉默炼操行。 万年忍耐用途广，千载包容多彩盈。 返朴归真人见爱，尚存硬气更纵横。 尚涵硬气更纵横 东城春早 尚怀硬气更纵横 东城春早 尚吟硬气更纵横 夏海 尚凝硬气更纵横 轱辘 尚余硬气更纵横 福星高照 尚留硬气更纵横 福星高照 惟含硬质更纵横 雨柔 尚须硬气更纵横 沏杯茶 尚偕硬气更纵横 风过梅园 尚衔硬气更纵横 风过梅园 尚伏硬气更纵横 大丘 尚纯硬气更纵横 无欲 尚凭硬气更纵横 一介酸丁 尚持硬气更纵横 老晃 尚发硬气更纵横 大丘

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东城春早

尚涵硬气更纵横。 尚怀硬气更纵横

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夏海

尚吟硬气更纵横

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轱辘

尚凝硬气更纵横

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林下清风

首先，感谢海海童鞋，在新年第一天把俺送上了审判台。{:5_130:} 其次，真诚希望各位来宾，海内外的朋友们，举起你们手中滴大砖，亳不留情地向俺的鹅卵石砸过来。

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林下清风

我先综合海海的意见，自己砸一砖，为避圆滑引人入贬义，我把前四字调了。 海海帮我把硬骨改硬气，不错，但又重了一个气字。因此上，我把磨锐气，改为磨锐利。 多彩，若工对用缤纷，不但指色彩，亦可指更多，形状啦等。但不合律，故舍。继续找合适的。 另，从前，最初，哪个更好？ 七律·鹅卵石 圆光溜滑今模样，可晓从前棱角明？ 浪打水冲磨锐利，静修沉默炼操行。 千般忍耐用途广，万载包容多彩盈。 返朴归真人见爱，尚存硬气更纵横。

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林下清风

[quote]尚凝硬气更纵横 谢谢轱辘朋友，感觉这个凝不错。 只是凝字有些与韵部重了。 再加还有一个仄声硬字，还有一个更字，读来不畅。 从鹅卵石的成因来看。。

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林下清风

鹅卵石 　　 主要化学成分是二氧化硅，其次是少量的氧化铁和微量的锰、铜、铝、镁等元素及化合物。 它们本身具有不同的色素，如赤红者为铁，蓝者为铜，紫者为锰，黄色半透明为二氧化硅胶体石髓，翡翠色含绿色矿物等等； 由于这些色素离子溶入二氧化硅热液中的种类和含量不同，因而呈现出浓淡、深浅变化万千的色彩，使鹅卵石呈现出黑、白、黄、红、墨绿、青灰等色系。

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林下清风

种类 　　鹅卵石产品有：天然颜色的机制鹅卵石、河卵石、雨花石、干粘石、喷刷 鹅卵石 石、造景石、木化石、文化石、天然色理石米等建筑装饰材料及室内装饰用的高级染色沙，无毒、无味、不脱色。品质坚硬，色泽鲜明古朴，具有抗压、耐磨耐腐蚀的天然石特性，是一种理想的绿色建筑材料。

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林下清风

用途 鹅卵石被广泛应用 　　于公共建筑、别墅、庭院建筑、铺设路面、公园假山、盆景填充材 鹅卵石料、园林艺术和其它高级上层建筑。它既宏扬东方古老的文化，又体现西方古典、优雅，返朴归真的艺术风格。 　　鹅卵石还为净水、污水处理、电力、园林等项工程提供了优质材料。还为陶瓷、精密铸造、造纸、喷磨、化工、单晶硅、国防等提供原辅材料。 　　南京雨花石的物理参数：材质：95% 以上的二氧化硅( SiO2 ). 　　性能参数：表面光洁度98%、抗压强度在 600 Kg/M2 以上。

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林下清风

分布 　　国内主要的雨花石产地来自南京,江苏一带,长江中下游地区资源较为丰富,多表现为 鹅卵石 沉积状。 　　此外其余地区卵石资源也较为丰富,北方包括山东、辽宁等，南方包括贵州、重庆、广西等地，卵石资源都各具特点，且种类丰富。 　　其中贵州、广西的卵石资源由于历史原因，故而资源保留较为完善，种类也较为丰富。 　　西南地区的大型卵石较多，这类卵石体积大，形状奇，尤其适合用作地标性建筑的风水石或文化石。

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林下清风

形成原因
鹅卵石的形成是漫长的过程
　　即可以是喝水冲刷，也有之间互相摩擦。你们那的鹅卵石可能是历史上的洪水、泥石流造成的（因为是在山区）但具体原因要看那儿的地质构造、地理环境  鹅卵石，也需要参考周围其他山的情况。至于那座不长树的山可能是土壤原因或周围树种与生物的联系所导致的。
　　大约在1亿年以前的中生代，在地壳运动的作用下，岩浆冒出地表，快速得到冷却的岩浆便形成花岗岩。此后距今几千年前，由于岩浆入侵引起花岗石错动挤压，从而产生了大量体积较小的石块，那些在水边的石块，经过长时期水的缓慢冲刷和自身的相互滚动，最终形成今天的鹅卵石。

林下清风

卵石是经过很长时间，逐渐形成的
　　由于地壳运动等自然力的震动风化，再经过山洪冲击，流水搬运和砂石间反复翻滚摩擦，终于形成可爱的圆浑状小卵石。

　　卵石的形成过程可以分为两个阶段，第一阶段是岩石风化、崩塌阶段；第二阶段是岩石在河流中被河水搬运和磨圆阶段。
　　内含有小石子的卵石，其形成原因是破碎的岩块，仅长距离搬运使棱角消失，形成园形或椭圆形的石子（或称卵石、砾石），再经胶结的岩石称为砾石。
　　原来是又粗又大的山石,但经过千百万年雨水的冲刷和彼此之间的相互碰撞,便成了一块块剔透美丽的鹅卵石。

林下清风

另外本诗主贴及有关圆滑的处世哲学，请见链接。

七律·鹅卵石

圆滑，是一种处世哲学，虽不高深，却并非人人皆可悟其精义，得其要领。因为处世圆滑，不但须要阅历与智慧，而且要有不问是非之心，善和稀泥之技。

福星高照

尚余硬气更纵横
尚留硬气更纵横

雨柔

惟含硬质更纵横

沏杯茶

尚须硬气更纵横

风过梅园

清风好认真！自改诗，又贴诸多知识点供人享用~~~

最初，读起来不如“从前”语感好。个见！

返朴归真人见爱，尚携硬气更纵横。

风过梅园

返朴归真人见爱，尚偕硬气更纵横。

风过梅园

返朴归真人见爱，尚衔硬气更纵横。

林下清风

清风好认真！自改诗，又贴诸多知识点供人享用~~~

最初，读起来不如“从前”语感好。个见！

返朴归真人见爱，尚携硬气更纵横。
风过梅园 发表于 2011-1-2 12:31

                               
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非常感谢风过梅园朋友大力支持，改最初是为了更合律，我现在也不知哪个更好，正迷糊哩，听取你的建议，再供海海参考一番。

并祝新年快乐。

大丘

返朴归真人见爱，尚伏硬气更纵横。

无欲

返朴归真人见爱，尚纯硬气更纵横。

一介酸丁

返朴归真人见爱，尚凭硬气更纵横。

来吹一下清风......:lol

老晃

返朴归真人见爱，尚持硬气更纵横——俺也凑个耍子。。。

大丘

海海帮我把硬骨改硬气，不错，但又重了一个气字。因此上，我把磨锐气，改为磨锐利。
多彩，若工对用缤纷，不但指色彩，亦可指更多，形 ...
林下清风 发表于 2011-1-1 16:37

                               
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既然前句用了“圆滑”似人，后句不如用“初生”好，个见。

返朴归真人见爱，尚发硬气更纵横。

林下清风

既然前句用了“圆滑”似人，后句不如用“初生”好，个见。

返朴归真人见爱，尚发硬气更纵横。
大丘 发表于 2011-1-6 13:44

                               
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谢谢大丘朋友参与指导，

我觉得不论用什么词，尽量满足石头与人的某些共性，
如果用初生的话，一个初生的婴儿不会有棱角的。
鹅卵石也是，在有棱角的时候，它还不叫鹅卵石吧，
如果说鹅卵石初生了，那么它就已经圆滑了。

;P 嘻嘻，不知我说的对否，欢迎您保留申辩权。

林下清风

返朴归真人见爱，尚凭硬气更纵横。

来吹一下清风......:lol
一介酸丁 发表于 2011-1-5 12:33

                               
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吹得不错，底气蛮足滴，欢迎多吹几下，俺不怕酸。;P

大丘

谢谢大丘朋友参与指导，

我觉得不论用什么词，尽量满足石头与人的某些共性，
如果用初生的话，一个初生的婴儿不会有棱角的。
鹅卵石也是，在有棱角的时候，它还不叫鹅卵石吧，
如果说鹅卵石初生 ...
林下清风 发表于 2011-1-6 23:16

                               
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1.一个初生的婴儿有没有“棱角”，不是看他的外表的，（主说他有原罪也不知道是不是），而且在长大的过程中感染尘世中的不良的东西，所以要不断的学习和磨练。
2.“在有棱角的时候，它还不叫鹅卵石”，那麽，初生的婴儿他还不具有“有智慧的动物”这个特征，那他是人吗？
3.“如果说鹅卵石初生了，那么它就已经圆滑了。”是忽略了它的成长过程。原诗上面不是写了磨砺吗，这是“此地无银...”吧？
以上浅见，只是几点“申述”，说的不对请斑竹继续指教。

林下清风

3.“如果说鹅卵石初生了，那么它就已经圆滑了。”是忽略了它的成长过程。原诗上面不是写了磨砺吗，这是“此地无银...”吧？
以上浅见，只是几点“申述”，说的不对请斑竹继续指教。

嗯，果然有疑问，谢谢先生这么认真地思考，我之所以用从前，不用初生，就是想说鹅卵石在形成之前是有棱角的，并没有忽略它的成长过程呀。

溜光圆滑今模样，可晓从前棱角明？
浪打水冲磨锐气，静修沉默炼操行。


本诗前两联的意思：我们现在看到它这个圆滑模样，可以联想到它形成之前的棱角分明，
颔联接着阐述这个形成过程。

夏海

欣赏学习两位的切磋

林下清风

晕，忙着吃饭了，还没切磋完，一会儿继续哈，我先回几贴子。;P

游畅

顶起来！

绛雪

返朴归真人见爱，尚仗硬气更纵横。

仗剑走天涯嘛;P

大丘

3.“如果说鹅卵石初生了，那么它就已经圆滑了。”是忽略了它的成长过程。原诗上面不是写了磨砺吗，这是“此地无银...”吧？
以上浅见，只是几点“申述”，说的不对请斑竹继续指教。

嗯，果然有疑问，谢谢先生这么 ...
林下清风 发表于 2011-1-7 11:00

                               
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我的意思是以为：从山上崩下来一粒石头，掉到河溪里，开始了被水流冲刷是过程，这个过程可能长达几百年、几千年，什麽时候变成了鹅卵石呢？有没有一个从量变到质变的时间呢？“形成之前”与“形成之后”有没有明显的时间定义呢？显然没有。所以我们只能从它落到河溪里那一刻起就定为鹅卵石的生日了。因为它初生所以有棱角、不成熟。浅见。

林下清风

我的意思是以为：从山上崩下来一粒石头，掉到河溪里，开始了被水流冲刷是过程，这个过程可能长达几百年、几千年，什麽时候变成了鹅卵石呢？有没有一个从量变到质变的时间呢？“形成之前”与“形成之后”有没有明 ...
大丘 发表于 2011-1-8 11:54

                               
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;P 我晕了，感觉把这块石头搞得越来越复杂了呢。
先生的想象力很丰富，咱们还是从产生形成说起吧。量变到质变肯定是有的，但没有变成之前，不能叫鹅卵石吧。
我们在这里咏鹅卵石，就是一下子见到这个鹅卵石，才勾想回忆，想象，探寻，议论。。。

人亦如此，我们见到的这个人，非常会来事，人情练达，能包容，有爱心，但是他没经修炼之前是一个怎么样的人，可以是棱角分明，冲动，易怒，经过长时间修炼后，变成现在这样了，至于变化的程度，一样的说不定。

可能有的圆滑过了头，过犹不及，就不是好事了。
所以我讲的这块鹅卵石，也只是众多石头中的一块，而这一块，有其共性，也有其个性，就是修炼得恰到好处的这一块。

林下清风

返朴归真人见爱，尚仗硬气更纵横。

仗剑走天涯嘛;P
绛雪 发表于 2011-1-7 19:52

                               
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仗是有点太硬了呵呵，与敦厚差得远了些，

我就这样单个点吧，一见多了就犯头晕，

林下清风

2.“在有棱角的时候，它还不叫鹅卵石”，那麽，初生的婴儿他还不具有“有智慧的动物”这个特征，那他是人吗？

大丘 发表于 2011-1-7 10:43

                               
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先生第二问，我想可以用以下《人生三境界》这篇文章来作答。

人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山，看水还是水。



这就是说，一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么。人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。


随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。

一个人倘若停留在人生的这一个阶段，那就苦了这条性命了。
人就会这山望着那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？



许多人到了人生的第二重境界就已到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。

但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。



人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。



正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。

林下清风

顶起来！
游畅 发表于 2011-1-7 14:53

                               
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谢畅畅顶。 喝午茶。

林下清风

返朴归真人见爱，尚持硬气更纵横——俺也凑个耍子。。。
老晃 发表于 2011-1-5 19:06

                               
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谢谢晃弟来耍，胡凑的我就不评了吧，嘻嘻。;P

林下清风

返朴归真人见爱，尚纯硬气更纵横。
无欲 发表于 2011-1-3 13:32

                               
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感谢无欲贵宾光临，纯是形容词呀，在这里如何解释哩？{:5_138:}

林下清风

返朴归真人见爱，尚伏硬气更纵横。
大丘 发表于 2011-1-2 15:49

                               
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再次感谢热心的大丘先生，伏，是埋伏，隐藏的意思吗？感觉没有必要隐藏呢。

林下清风

返朴归真人见爱，尚衔硬气更纵横。
风过梅园 发表于 2011-1-2 12:42

                               
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感觉梅园朋友很认真，帮俺酌了仨。非常感谢。

衔字挺有意蕴的，
可以是怀藏， 包含，蕴含的意思， 词性比较含蓄内敛，是个好字，但结合全诗来看，还不是太确切。


怀藏 [harbor;cherish]
衔之次骨。——清· 纪昀《阅微草堂笔记》





8.
包含,蕴含 [cherish;contain]
衔远山。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

林下清风

返朴归真人见爱，尚偕硬气更纵横。
风过梅园 发表于 2011-1-2 12:35

                               
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呵呵，这个偕字用在此句中，老远看着就很和睦，与谐形似意也同。
主要意思是共同，在一起，共存，石头在，硬气就在。

林下清风

清风好认真！自改诗，又贴诸多知识点供人享用~~~

最初，读起来不如“从前”语感好。个见！

返朴归真人见爱，尚携硬气更纵横。
风过梅园 发表于 2011-1-2 12:31

                               
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感觉携字比那俩个好一些，有了动感，作为石头，纵横交错地装饰路、墙、建筑等；
作为人来讲，大有伸展可为，都是需要携带着这份硬气来行动的。

林下清风

尚须硬气更纵横
沏杯茶 发表于 2011-1-2 09:04

                               
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感谢沏杯茶朋友。

须若当等待讲，就不需要等了，已经有了
若同需，当需要讲，似乎也是本身乏，需外界支援一般。

林下清风

惟含硬质更纵横
雨柔 发表于 2011-1-1 20:47

                               
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;P 欢迎雨柔，偶滴海子fly，一下子帮俺酌了仨字，感谢感谢。 可是不能只含着硬质闯世界呀。

惟若作但是表转折的话，返朴归真人见爱，但是含着硬质更纵横。。不大通哈。

林下清风

尚吟硬气更纵横
夏海 发表于 2011-1-1 15:44

                               
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呵呵，海海这个吟有趣，把这石头诗化了一般，刚柔并济的感觉。{:5_105:}

林下清风

返朴归真人见爱，尚持硬气更纵横——俺也凑个耍子。。。
老晃 发表于 2011-1-5 19:06

                               
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还是应该评评的，免得晃弟生俺气;P 不理俺

持作拿，握讲，就没啥意思了，

若作坚持，遵守不变讲，挺好。谢谢晃弟。

林下清风

尚涵硬气更纵横。
尚怀硬气更纵横
东城春早 发表于 2011-1-1 12:14

                               
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继续呵呵，涵也是包含包容的意思。

怀，抱藏，怀才不遇，
心里怀有，怀瑾握瑜。

都挺漂亮的，我都看花了眼了，;P

林下清风

尚余硬气更纵横
尚留硬气更纵横
福星高照 发表于 2011-1-1 19:47

                               
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问好福星高照先生，您的名字真是好。

福星高照
紫气东来

林下清风

小结：

感谢所有来此参与支持帮助的朋友们，感谢夏海，

结合全诗来看，福星高照朋友的

尚余硬气更纵横
尚留硬气更纵横

最为恰当。可用下面这段评语来解答：

呵呵清风版写的真好，寓物于理，以石比人，不俗！
经过大自然冲刷磨洗仍傲然而存的事物，从不同角度带给人们启迪，最终就是天人合一，自然而然。

荒野牧云发表于 2010-5-5 10:19


还有更好的建议的朋友，欢迎继续跟贴交流。

风过梅园

确实，从自然而然的角度讲，“留”字最合适。与“纵横”结合起来用，又让人联想到“留”为“保留”之意。
而“余”字，相比之下倒有残留的意思，弱了。

风过梅园

感觉梅园朋友很认真，帮俺酌了仨。非常感谢。

衔字挺有意蕴的，
可以是怀藏， 包含，蕴含的意思， 词性比较含蓄内敛，是个好字，但结合全诗来看，还不是太确切。


怀藏 [harbor;cherish]
衔之 ...
林下清风 发表于 2011-1-10 20:48

                               
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学习好评了！（棉花砖砸滴不狠，也让人觉悟~~）
你费心点评，我们锻炼，倒是应该谢谢你的啊~

林下清风

确实，从自然而然的角度讲，“留”字最合适。与“纵横”结合起来用，又让人联想到“留”为“保留”之意。
而“余”字，相比之下倒有残留的意思，弱了。
风过梅园 发表于 2011-1-12 14:02

                               
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谢谢风过梅园，你说得太有道理啦，余有剩余的意思，也有残留的意思，那么我的存字是否需要改呢？


你这个名字我好喜欢，注册时间04年，这么久啦，是哪位高人老师的马甲呢，？俺猜猜猜不着。;P

林下清风

学习好评了！（棉花砖砸滴不狠，也让人觉悟~~）
你费心点评，我们锻炼，倒是应该谢谢你的啊~
风过梅园 发表于 2011-1-12 14:05

                               
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再次感谢您的鼓励，我所评还是在我个人的理解范围之内，或者没有开拓出去，比如你那个携字其实就蛮好的，

等再沉淀一段时间再说吧。

你的签名联挺好，俺在此立照一下，呵呵。

纵红颜易逝，愿调百味予人，掌中福降心不老； 虽知己难求，常觅新词共我，尘里春来花自开。

风过梅园

谢谢风过梅园，你说得太有道理啦，余有剩余的意思，也有残留的意思，那么我的存字是否需要改呢？


你这个名字我好喜欢，注册时间04年，这么久啦，是哪位高人老师的马甲呢，？俺猜猜猜不着。;P
林下清风 发表于 2011-1-12 17:14

                               
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清风斑这种认真劲，确实让人佩服！ 您贴上来的人生三境及感想，让人受益匪浅~~

我也坦诚地与您交流下个人看法：
整诗反复品读，觉得原来的存字还是挺合适的，就像穿顺了的旧衣服一样贴心。但细斟酌，存和余的毛病一样，指原先有的硬气后来流失了流失了，到最后还有一些，就凭着这一点（硬气）驰骋纵横。
而这一句，恰在结句，应该是全诗的升华才对。存字，似乎没担当起这个重任。
我所提供的仨字中，“携”和“偕”有个硬伤，就是把和石头与生俱来的硬气，当成了石头的物外之物，去携或偕，自然隔的很。呵呵，能找个动词或神来之其他词，把硬气突出来，又能使石头与硬气浑然一体，这可能就是这个字的难选之处。在选“衔”字时，我就是考虑到了这一点，取其“怀藏”之意。可惜衔字给人的第一感，总是“燕衔泥”的意思，在此诗中融不进去。

再仔细推敲其他诗友老师拣的字，我觉得老晃老师的“持”字好。秉持，持有的意思，暗含“依仗”。鹅卵石用处广泛，根本还在于它是石头，有硬气，而不是鹅卵——没见过用鹅蛋铺路的吧，鹅卵形不过拓宽了它的使用渠道。本诗歌颂鹅卵石，应该在于它虽然经过百炼千磨变得圆滑了，但仍然拥有可贵的硬气。也就是说，鹅卵石被人喜爱，被人广用，不仅是靠外形圆润，更是依仗那份硬气，此时“持”字可以表达出这份含义。突出硬气的目的还在于，能让读者从鹅卵石联想到做人——经挫折磨炼变得世故圆滑，只是为了做成事，（面对大是大非）骨子里还要有一股硬气在，做人才能顶天立地。

风过梅园

你这个名字我好喜欢，注册时间04年，这么久啦，是哪位高人老师的马甲呢，？俺猜猜猜不着。;P
林下清风 发表于 2011-1-12 17:14

                               
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俺这名字从九几年上网到现在都没换过，有时忘了密码才偶尔找个马甲穿穿，谢谢喜欢！您的“林下清风”也美。想来我们该是同好之人。
说来惭愧，04年俺来联都打一头就走了，那时心浮且贪玩，又头皮软、脸皮薄，经不住老师几棍子敲，吓跑啦。这次卷土重来，却几乎找不到当时那些愿意砸俺的老师了，看着你们这些高人脸孔生的很（我想只要心诚总会混熟的！），还老被新人当成“元老”~~让人忍不住想哭~~~{:5_111:}
好在咱联都还有几块大砖在，临屏一块——却把妃总累趴下了，应对版的“有对必评”一块——可惜大多是绣花砖头偏软，炼字一块——很不错，要坚持！，再就是打比赛了。可能这几年混江湖，把脸皮混厚了，就想着接砖！

风过梅园

你的签名联挺好，俺在此立照一下，呵呵。


纵红颜易逝 ...
林下清风 发表于 2011-1-13 12:50

                               
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这个签名联，是参加巾帼杯的比赛联。题目就叫自描——自己描着玩。不为了拿奖，只为了喜欢。
看你的人生三态，第三态很诱人：看山还是山，看水还是水。好像和夫子的六十耳顺相似，还和佛界的真隐隐于心相通。说到底是心态的问题。想一想，俺也曾飞扬过（仅限于思想），也曾愤青过（仅限于口头），活了N十多年啦，回头一看只剩下掌中的微福，尘里的小花，再仔细一想这就知足啦。所以，才有了这么一联。

借您的贵贴议论这么久，又感慨了一回，别嫌烦啊~~
给清风斑上茶~

林下清风

清风斑这种认真劲，确实让人佩服！ 您贴上来的人生三境及感想，让人受益匪浅~~

我也坦诚地与您交流下个人看法：
整诗反复品读，觉得原来的存字还是挺合适的，就像穿顺了的旧衣服一样贴心。但细斟酌，存和余的毛病一样，指原先有的硬气后来流失了流失了，到最后还有一些，就凭着这一点（硬气）驰骋纵横。
而这一句，恰在结句，应该是全诗的升华才对。存字，似乎没担当起这个重任。
我所提供的仨字中，“携”和“偕”有个硬伤，就是把和石头与生俱来的硬气，当成了石头的物外之物，去携或偕，自然隔的很。呵呵，能找个动词或神来之其他词，把硬气突出来，又能使石头与硬气浑然一体，这可能就是这个字的难选之处。在选“衔”字时，我就是考虑到了这一点，取其“怀藏”之意。可惜衔字给人的第一感，总是“燕衔泥”的意思，在此诗中融不进去。

再仔细推敲其他诗友老师拣的字，我觉得老晃老师的“持”字好。秉持，持有的意思，暗含“依仗”。鹅卵石用处广泛，根本还在于它是石头，有硬气，而不是鹅卵——没见过用鹅蛋铺路的吧，鹅卵形不过拓宽了它的使用渠道。本诗歌颂鹅卵石，应该在于它虽然经过百炼千磨变得圆滑了，但仍然拥有可贵的硬气。也就是说，鹅卵石被人喜爱，被人广用，不仅是靠外形圆润，更是依仗那份硬气，此时“持”字可以表达出这份含义。突出硬气的目的还在于，能让读者从鹅卵石联想到做人——经挫折磨炼变得世故圆滑，只是为了做成事，（面对大是大非）骨子里还要有一股硬气在，做人才能顶天立地。
风过梅园 发表于 2011-1-15 11:12

                               
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{:5_118:}

您才是认真的，帮我写了这么多字，真的好感动，你理解得太透彻了。

我本来想在小结里也这样叙叙的，但又偷懒了，就是觉得，能理解的，肯定早理解了，理解不了的，我也不枉费口舌了。有感兴趣的就自己去领悟吧。

林下清风

俺这名字从九几年上网到现在都没换过，有时忘了密码才偶尔找个马甲穿穿，谢谢喜欢！您的“林下清风”也美。想来我们该是同好之人。
说来惭愧，04年俺来联都打一头就走了，那时心浮且贪玩，又头皮软、脸皮薄，经不住老师几棍子敲，吓跑啦。这次卷土重来，却几乎找不到当时那些愿意砸俺的老师了，看着你们这些高人脸孔生的很（我想只要心诚总会混熟的！），还老被新人当成“元老”~~让人忍不住想哭~~~{:5_111:}
好在咱联都还有几块大砖在，临屏一块——却把妃总累趴下了，应对版的“有对必评”一块——可惜大多是绣花砖头偏软，炼字一块——很不错，要坚持！，再就是打比赛了。可能这几年混江湖，把脸皮混厚了，就想着接砖！
风过梅园 发表于 2011-1-15 11:28

                               
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感谢倾心交流，俺 可不是高人，整天胡灌水玩罢了。写得东西比较朴素，不太会华丽秀文，可能与出身贫寒有关吧，嘻嘻，所以，不大被人看好呢，{:5_127:}

林下清风

再仔细推敲其他诗友老师拣的字，我觉得老晃老师的“持”字好。秉持，持有的意思，暗含“依仗”。鹅卵石用处广泛，根本还在于它是石头，有硬气，而不是鹅卵——没见过用鹅蛋铺路的吧，鹅卵形不过拓宽了它的使用渠道。

嗯，有道理的，晃晃的持，我也考虑过，不过这个持字，最普遍的意义是拿，握之意，恐有人理解偏差呢。

夏海

姐的风采依旧迷人
四海同吟第二期一直是我们学习的榜样

原阳张帆

呵呵，俺再补充：


尚携硬气更纵横

独酌

尚存硬气更纵横---此句中“尚、硬、更、纵、横”均为穿鼻音，故此句读音已难抑扬顿挫。

炼字，实为联意+炼音，哪一个不到位都不行

独酌

为了补救，这个字在不能有鼻音了。且此字的前后“尚、硬”，均为去声，后面音节处“纵”为阴平，故此字用阳平最好。

独酌

试一个“提”字

老晃晃

有些日子没来这个帖子了。。。原来还有俺的事呢。。。
清风姐这期办得灰常好，总是与众不同，评得也很到位。。。
俺的持就是持有、秉持的意思（多谢福星高照老师垂青），在炼的时候，就是求一个自然，毕竟通篇都是很自然，不穿凿，我想这也是清风姐一贯的诗风吧。。。
我觉得此处炼字不可不讨论前一句的返璞归真，要从诗意之外来探讨——鹅卵石随处可见，什么叫返璞归真？必然是大隐于市的那种，因此，俺觉得留、存、携可取，意在鹅卵石经过打磨冲刷后（以及人经过社会的磨蚀之后），还剩下了什么？

林下清风

呵呵，俺再补充：


尚携硬气更纵横
原阳张帆 发表于 2011-1-16 19:05

                               
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呵呵，谢谢热心的张帆，前面风过梅园朋友已经帮着炼了这个携字了

挺好的。详见45楼。

林下清风

姐的风采依旧迷人
四海同吟第二期一直是我们学习的榜样
夏海 发表于 2011-1-16 13:20

                               
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谢谢海海谬赞，姐姐无论何时，一直是坦诚布公地对待朋友，所以觉得很爽快。不曾很压抑过。或许有人看不惯，但是走自己的路，让别人去说吧。

原阳张帆

呵呵，谢谢热心的张帆，前面风过梅园朋友已经帮着炼了这个携字了

挺好的。详见45楼。
林下清风 发表于 2011-1-17 10:04

                               
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呵呵，俺眼拙，没有看到啊！版主最好把建议过的列一个表出来，让人一目了然。那俺就再想一个吧。

林下清风

呵呵，俺眼拙，没有看到啊！版主最好把建议过的列一个表出来，让人一目了然。那俺就再想一个吧。
原阳张帆 发表于 2011-1-17 10:26

                               
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晕，在第一楼里夏海MM都有汇总呀，看来你对这里还不太熟悉，慢慢来。;P

林下清风

尚存硬气更纵横---此句中“尚、硬、更、纵、横”均为穿鼻音，故此句读音已难抑扬顿挫。

炼字，实为联意+炼音，哪一个不到位都不行
独酌 发表于 2011-1-16 19:41

                               
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独酌老师说得太好了，够专业，俺佩服得很，前面有朋友推荐过，凝，凭等字，我也考虑过犯韵，读来不畅，但却没有您这么专业，让人心服口服，炼音，可能平时大家都不是太在意。属于忽略的角落，以后尽当注意。
给老师敬茶，老师能大驾光临来指点学生，真令拙贴蓬荜生辉。{:5_105:}

林下清风

为了补救，这个字在不能有鼻音了。且此字的前后“尚、硬”，均为去声，后面音节处“纵”为阴平，故此字用阳平最好。
独酌 发表于 2011-1-16 19:47

                               
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:loveliness: 学生悉心聆听老师教诲，嘻嘻。受益非浅。

有时写诗真挺奇怪的，相似的字老往一块凑热闹。好玩撒。

原阳张帆

那就“藏”字如何？藏者，隐而不漏也。此亦与首句“溜光圆滑今模样”相暗合，易于让人联想开来。

尚藏硬气更纵横

原阳张帆

各位新年好！
以下七律中尾联的“存”字，欢迎大家给出您心中觉得更合适的一个字，有炼必评，本期主评嘉宾林下清风。

咏鹅卵石
溜光圆滑今模样，可晓从前棱角明？
浪打水冲磨锐气，静修沉默炼操行。
万年忍耐 ...
夏海 发表于 2011-1-1 09:39

                               
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嘿嘿，俺就是找不到那个“携”字嘛。我以为还是“藏”字好些，以前有，今天也没有失去，做人讲，原则还是原则，只是更策略而已。

林下清风

嘿嘿，俺就是找不到那个“携”字嘛。我以为还是“藏”字好些，以前有，今天也没有失去，做人讲，原则还是原则，只是更策略而已。
原阳张帆 发表于 2011-1-17 10:50

                               
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嗯，也有些意思，意蕴更宽了，容我细思

那个携字海海确实没汇总进去，应该在18楼，风过梅园与我交流的贴子里。

林下清风

试一个“提”字
独酌 发表于 2011-1-16 19:51

                               
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献花花

:( 学生愚钝，还望老师细细道来，这个提字妙在何处。
提携，这俩字应该是兄弟俩，，

林下清风

那就“藏”字如何？藏者，隐而不漏也。此亦与首句“溜光圆滑今模样”相暗合，易于让人联想开来。

尚藏硬气更纵横
原阳张帆 发表于 2011-1-17 10:47

                               
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这个藏与22楼，尚伏硬气更纵横 （大丘先生的）

倒是有些相似呢。还真是值得再仔细酌酌哩。再谢热心张帆。

林下清风

有些日子没来这个帖子了。。。原来还有俺的事呢。。。
清风姐这期办得灰常好，总是与众不同，评得也很到位。。。
俺的持就是持有、秉持的意思（多谢福星高照老师垂青），在炼的时候，就是求一个自然，毕竟通篇都是 ...
老晃晃 发表于 2011-1-16 21:15

                               
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首先谢谢晃弟再次光临关注并鼓励姐姐，这几天俗务纠缠，总是不能及时回复，有点郁闷哩。不过姐修炼修炼很快就烦恼尽去也。;P

本来以为要结束了，看来，还远远地煞不住尾。那就继续探讨。

姐在49楼对你的持字是这样评的

持作拿，握讲，就没啥意思了，
若作坚持，遵守不变讲，挺好。谢谢晃弟。

再一个，同意你意见的是风过梅园，嘿嘿，不是福星高照。;P

林下清风

我觉得此处炼字不可不讨论前一句的返璞归真，要从诗意之外来探讨——鹅卵石随处可见，什么叫返璞归真？必然是大隐于市的那种，因此，俺觉得留、存、携可取，意在鹅卵石经过打磨冲刷后（以及人经过社会的磨蚀之后），还剩下了什么？
老晃晃 发表于 2011-1-16 21:15

                               
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晃弟理解得很透彻，{:5_105:} 献花，
咱们一起来看看这个返璞归真的含义。


返璞归真
去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态。 也说归真返璞。

道教教义 道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态，道教称之为“返朴归真”。

道教认为，人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的本性的。
所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。

林下清风

词语含义　　
【解释】：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。

　　【出自】：太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“上帝基督化人，超凡入圣，返璞归真。”
　　【返璞归真】 同“返朴归真”。
　　【返朴归真】 谓还其原始的淳朴本真状态。 璞，本义是蕴藏有玉的石头。也指未雕琢的玉。这里引申为天真,淳朴。
　　成语 返朴归真
　　出处 《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱。”
　　【成语意思】这里的“朴”就是指本真，引申为“道”的质朴状态，是指真常之道的本来体性。然而，要返朴必需要抱朴，《道德经》说：“见素抱朴，少私寡欲”。即要抱道守真，怡养生命的真元，使之不为物欲所诱惑，不为私心杂念所困扰。这里最重要的就是要尽量少一些私心和欲念。做人要淳厚，行事遵守公德，生活要俭朴，使本性漫漫返复到淳朴的状态，与道相合。而在生命修炼过程中，要在良好的心性根基上，把已耗散的生命元气通过修炼进行修复，使身体健康。进而通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚等内炼功夫，使生命回归到真道的状态，成仙得道。
　　在返朴归真的修行道路上，诸多高真大德的践行曾为后世学道修道者作出了榜样。汉末魏伯阳真人，“挟怀朴素，不乐权荣”而专心修炼。葛洪真人不随世变，言则率实，杜绝嘲戏，终日默然，被邦人咸称为抱朴之士。并提出应“全大宗之朴，守真正之源”。晋代嵇康好道，亦以“贱物贵身，志在守朴，养素全真”为修行宗旨。今天，学道修道之士又何以不能进一步发扬守朴全真的教义，留一份淳朴之真于后世。

林下清风

再看隐士的几种

小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝

　　这句话自古流传很广，有很多版本，如：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”；“小隐在山林，大隐于市朝。”等，说的都是一个意思：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。

　　意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐

　　真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐

　　只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者真正的隐者

林下清风

　白居易《中隐》
　　大隐住朝市,小隐入丘樊。
　　丘樊太冷落,朝市太嚣喧。
　　不如作中隐,隐在留司官。
　　似出复似处,非忙亦非闲。
　　唯此中隐士,致身吉且安。

林下清风

隐士的三种精神境界　　

一、看破人生的人才往往想过隐居的生活。与世无争，所以有人解甲归田。这是小隐。
　　
二、隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂于不闻不见，从而求得心境的宁静，这是中隐。
　　
三、在朝为官，面对尘世的污浊、倾轧，钩心斗角却能保持清净幽远的心境，不与世争，不与世浊，悠然自得的生活，这才是归隐的最高境界，这样的人才是真正的隐士，所以谓之“大隐”。朝，指朝廷，这里引申为做官。
　　
古往今来，很多人都在追求者三种境界其中的第一种，然而这却是人性自私的突出表现。

原阳张帆

[quote]隐士的三种精神境界　　

一、看破人生的人才往往想过隐居的生活。与世无争，所以有人解甲归田。这是小隐。
　　
二、隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂于不闻不见，从而求得心境的宁静，这是中隐。
　　
三 ...
林下清风 发表于 2011-1-17 11:45

                               
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[/quo{:5_144:} te]


哈哈，清风超版是想做那种类型的隐士呢？如果做第一种，请按一，如果做第二种，请按二，如果选择做第三种，就请按三。如果想按顺序做，就请按一二三。{:5_144:}

林下清风

关于居士，佛教道教皆有



　　“居士”一词，也非佛教的专有，在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语，那是指的为道为艺的处士，含有隐士的意义。


　　在印度，居士也不是由于佛教所创，梵语称居士为“迦罗越”，不论信不信佛教，凡是居家之士，便可称为居士。

一位名副其实的居士，便该是一位大乘的菩萨，决不是带有灰色气氛的处士或隐士。

林下清风

隐士的三种精神境界　　

一、看破人生的人才往往想过隐居的生活。与世无争，所以有人解甲归田。这是小隐。
　　
二、隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂于不闻不见，从而求得心境的宁静，这是中隐。
　　
三 ...
原阳张帆 发表于 2011-1-17 11:55

                               
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呵呵，帆帆问得好，偶现在以在家居士自谓

三随居士，就是随心，随意，随缘，随性，嘻嘻，怎么多了一随。

而在家居士，对于个人名利固然要冷，但对社会公益事业仍当热心。

所以偶现在在社会上的所选择的职业就是以奉献，送健康为己任。

林下清风

有诗为证：{:5_105:}http://www.china-liandu.com/viewthread.php?tid=180422&extra=&page=1


七律·三随居士（步韵西游记六十四回之唱和） （这个是晃弟布置的作业。）

林下清风我姓王，三随居士美名扬。
衣裙朴素合身雅，茶饭粗清入口香。
腹有诗歌山谷唱，心萌爱意海中藏。
为人不做亏生事，还向宫庵做道场。

林下清风

http://www.china-liandu.com/view ... p;extra=&page=1

附：晃弟原贴。;P是不是咱离题太远了。

......(此前也有多首好诗，有兴趣自行查看)

第一部分：接句成律（两首，含一首顶针接句）

    那长老见此仙境，以为得意，情乐怀开，十分欢喜，忍不住念了一句道："禅心似月迥无尘。"劲节老笑而即联道："诗兴如天青更新。"孤直公道："好句漫裁抟锦绣。"凌空子道："佳文不点唾奇珍。"拂云叟道："六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分。"三藏道："弟子一时失口，胡谈几字，诚所谓班门弄斧。适闻列仙之言，清新飘逸，真诗翁也。"劲节老道："圣僧不必闲叙，出家人全始全终。既有起句，何无结句？望卒成之。"三藏道："弟子不能，烦十八公结而成篇为妙。"劲节道："你好心肠！你起的句，如何不肯结果？悭吝珠玑，非道理也。"三藏只得续后二句云："半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。"
　　十八公道："好个吟怀潇洒满腔春！"孤直公道："劲节，你深知诗味，所以只管咀嚼，何不再起一篇？"十八公亦慨然不辞道："我却是顶针字起：春不荣华冬不枯，云来雾往只如无。"凌空子道："我亦体前顶针二句：无风摇拽婆娑影，有客欣怜福寿图。"拂云叟亦顶针道："图似西山坚节老，清如南国没心夫。"孤直公亦顶针道："夫因侧叶称梁栋，台为横柯作宪乌。"

第二部分：步韵唱和（六首）

　　长老听了，赞叹不已道："真是阳春白雪，浩气冲霄！弟子不才，敢再起两句。"孤直公道："圣僧乃有道之士，大养之人也。不必再相联句，请赐教全篇，庶我等亦好勉强而和。"三藏无已，只得笑吟一律曰：
杖锡西来拜法王，愿求妙典远传扬。
金芝三秀诗坛瑞，宝树千花莲蕊香。
百尺竿头须进步，十方世界立行藏。
修成玉象庄严体，极乐门前是道场。
　　四老听毕，俱极赞扬。十八公道："老拙无能，大胆搀越，也勉和一首。"云：
劲节孤高笑木王，灵椿不似我名扬。
山空百丈龙蛇影。泉泌千年琥珀香。
解与乾坤生气概，喜因风雨化行藏。
衰残自愧无仙骨，惟有苓膏结寿场。
　　孤直公道："此诗起句豪雄，联句有力，但结句自谦太过矣，堪羡！堪羡！老拙也和一首。"云：
霜姿常喜宿禽王，四绝堂前大器扬。
露重珠缨蒙翠盖，风轻石齿碎寒香。
长廊夜静吟声细，古殿秋阴淡影藏。
元日迎春曾献寿，老来寄傲在山场。
　　凌空子笑而言曰："好诗！好诗！真个是月胁天心，老拙何能为和？但不可空过，也须扯谈几句。"曰：
梁栋之材近帝王，太清宫外有声扬。
晴轩恍若来青气，暗壁寻常度翠香。
壮节凛然千古秀，深根结矣九泉藏。
凌云势盖婆娑影，不在群芳艳丽场。
　　拂云叟道："三公之诗，高雅清淡，正是放开锦绣之囊也。我身无力，我腹无才，得三公之教，茅塞顿开，无已，也打油几句，幸勿哂焉。"诗曰：
淇澳园中乐圣王，渭川千亩任分扬。
翠筠不染湘娥泪，班箨堪传汉史香。
霜叶自来颜不改，烟梢从此色何藏？
子猷去世知音少，亘古留名翰墨场。
　　三藏道："众仙老之诗，真个是吐凤喷珠，游夏莫赞。厚爱高情，感之极矣。但夜已深沉，三个小徒，不知在何处等我。弟子不能久留，敢此告回寻访，尤天穷之至爱也，望老仙指示归路。"四老笑道："圣僧勿虑，我等也是千载奇逢，况天光晴爽，虽夜深却月明如昼，再宽坐坐，待天晓自当远送过岭，高徒一定可相会也。"
　　正话间，只见石屋之外，有两个青衣女童，挑一对绛纱灯笼，后引着一个仙女。那仙女拈着一枝杏花，笑吟吟进门相见。那仙女怎生模样？他生得：
　　青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩，蛾眉秀又齐。下衬一条五色梅浅红裙子，上穿一件烟里火比甲轻衣。弓鞋弯凤嘴，绫袜锦绣泥。妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬。
　　四老欠身问道："杏仙何来？"那女子对众道了万福道："知有佳客在此赓酬，特来相访，敢求一见。"十八公指着唐僧道："佳客在此，何劳求见！"三藏躬身，不敢言语。那女子叫："快献茶来。"又有两个黄衣女童，捧一个红漆丹盘，盘内有六个细磁茶盂，盂内设几品异果，横担着匙儿，提一把白铁嵌黄铜的茶壶，壶内香茶喷鼻。斟了茶，那女子微露春葱，捧磁盂先奉三藏，次奉四老，然后一盏，自取而陪。
　　凌空子道："杏仙为何不坐？"那女子方才去坐。茶毕欠身问道："仙翁今宵盛乐，佳句请教一二如何？"拂云叟道："我等皆鄙俚之言，惟圣僧真盛唐之作，甚可嘉羡。"那女子道："如不吝教，乞赐一观。"四老即以长老前诗后诗并禅法论，宣了一遍。那女子满面春风对众道："妾身不才，不当献丑。但聆此佳句，似不可虚也，勉强将后诗奉和一律如何？"遂朗吟道：
上盖留名汉武王，周时孔子立坛场。
董仙爱我成林积，孙楚曾怜寒食香。
雨润红姿娇且嫩，烟蒸翠色显还藏。
自知过熟微酸意，落处年年伴麦场。
    四老闻诗，人人称贺，都道：“清雅脱尘，句句包含春意。”
   ......（此后稍显血腥，不提。）

林下清风

饭中，再来一贴，以前有朋友问我从事何种职业，我就步韵五律一首答之

http://www.china-liandu.com/view ... p;extra=&page=1
五律 白衣禅客 步韵答沙沙问及。。。

为得千年道，缘成积德人。
疗童蒙翳目，慰母渴焦唇。
专业权抛舍，良医可比邻。
琼栀禅客伴，养性且修身。
===========
注：专业，动漫
栀子：别名禅客，药用范围颇广，今只取其护肝利胆明目之一面
《名医别录》：大寒，无毒。主治目热赤痛，胸心大小肠大热，心中烦闷，胃中热气。
《药性论》：杀 虫毒。去热毒风，利五淋，主中恶，通小便，解五种黄病，明目，治时疾，除热及消渴口乾，目赤种病。
《开宝本草》：味苦，大寒，无毒。疗目热赤痛，胸中心大小肠大热，心中烦闷，胃中热气。
《本草》云：主五内邪气，胃中热气，面赤，酒疱齇鼻，白癞、赤癞，疮疡。疗目热赤痛，胸心大小肠大热，心中烦闷，胃中热气。

我踏浪而来

加一楼

人生的三重境界丰子恺：

我以为人的生活，可以分为三层：
一是物质生活，
二是精神生活，
三是灵魂生活。

物质生活就是衣食，
精神生活就是学术文艺，
灵魂生活就是宗教。

“人生”就是这样的一个三层楼，懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊容富贵，孝子贤孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。
     
其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上了二层楼去玩玩，或者久居在里头，这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在时间也很多，即所谓“知识分子”，“学者”，“艺术家”。
     
还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对第二层还不满足，就再走楼梯，爬上第三层楼去。
这就是宗教了。他们做事很认真，满足了“物质欲”还不够，必须满足探究人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。这就是宗教徒。
     
世间就不过这三种人。我虽用三层楼为比喻，但并非从第一层到第二层，然后得到第三次。有很多人，从第一层之上第三层，并不需要在第二层勾留。还有许多人，连第一层都不住，一口气跑上三层楼。

                                摘自丰子恺《我与弘一法师》

林下清风

俺这名字从九几年上网到现在都没换过，有时忘了密码才偶尔找个马甲穿穿，谢谢喜欢！您的“林下清风”也美。想来我们该是同好之人。
说来惭愧，04年俺来联都打一头就走了，那时心浮且贪玩，又头皮软、脸皮薄，经不住老师几棍子敲，吓跑啦。这次卷土重来，却几乎找不到当时那些愿意砸俺的老师了，看着你们这些高人脸孔生的很（我想只要心诚总会混熟的！），还老被新人当成“元老”~~让人忍不住想哭~~~{:5_111:}
好在咱联都还有几块大砖在，临屏一块——却把妃总累趴下了，应对版的“有对必评”一块——可惜大多是绣花砖头偏软，炼字一块——很不错，要坚持！，再就是打比赛了。可能这几年混江湖，把脸皮混厚了，就想着接砖！
风过梅园 发表于 2011-1-15 11:28

                               
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俺现在脸皮也比刚来时厚了些，;P
刚开始毛病太多，都不忍心浪费人家的时间说来说去的，现在，也想着挨砖，只恨砖少。

林下清风

这个签名联，是参加巾帼杯的比赛联。题目就叫自描——自己描着玩。不为了拿奖，只为了喜欢。
看你的人生三态，第三态很诱人：看山还是山，看水还是水。好像和夫子的六十耳顺相似，还和佛界的真隐隐于心相通。说到底是心态的问题。想一想，俺也曾飞扬过（仅限于思想），也曾愤青过（仅限于口头），活了N十多年啦，回头一看只剩下掌中的微福，尘里的小花，再仔细一想这就知足啦。所以，才有了这么一联。

借您的贵贴议论这么久，又感慨了一回，别嫌烦啊~~
给清风斑上茶~
风过梅园 发表于 2011-1-15 11:39

                               
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哪里会嫌烦呢，这真是，人逢知己千句也嫌少哩。
人生三境界，其实从来都不是沿阶直上，总是走走停停，甚至于某一阶段受环境影响，还可能倒退。

但只要能达到第三种境界，就是胜利的。

林下清风

人生三境界：忍、持、悟——佚名2010年06月11日 龙泉之声

忍界
    人生有很多事，需要忍。人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。
    忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。
    忍有时是怯懦的表现，有时则完全是刚强的外衣。
    忍有时是环境和机遇对人性的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律。
    学会忍，是人生的一种基本谋生课程。懂得忍，游走人生方容易得心应手。当忍处，俯首躬耕，勤力劳作，无语自显品质。不当忍处，拍案而起，奔走呼号，刚烈激昂，自溢英豪之气。
    懂得忍，才会知道何为不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋疲力尽，却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断地浪费自己的体力而已。
有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其实也是不忍之界。

林下清风

持界
    人只有两只手，能抓多少东西？
    抓住一样东西，就意味着放弃了更多的东西。放弃和失去，其实始终是人生的大局。不要以为得到了什么，其实人时时刻刻都是在失去，失去时间，失去生命，失去更多的财富，失去更多的机会。
    不要抓得太紧。抓得越紧，丢失的会越多。
    持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心丧气。生命的旅程太短，世间的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生过程的关键，关键是选择。选择，是人生过程中最精彩也最具有诱惑的课题。而持有，只是选择之后的一种随机或必然的结果。当选择的命题被完成之后，所选择事物的结果于个体的生命来说，虽然影响可能很大，但已不是生命的个体所能完全左右的了，所以也就无足轻重了。毕竟，那已经脱离了生命个体的愿望轨道，而进入了事物发展规律的轨道。
    人生关键的课题是选择，但人生最难的却是人要不停地选择。有时候刚完成一个选择，又得进行另一个选择。  
    有时在开头选择对了，在第二步却可能选择错。有时一直都做了适合自己的选择，到最后一个选择前却走到了另一条不适合自己的道上。
    是故，持界不是讲持有什么，而是讲选择什么，放弃什么。我们应该明确我们不需要什么。毕竟我们心的欲望太大，而我们的手太少。只有学会放弃，才能更好地持有。放弃才是人生的大学问。持界其实更是一种弃界。

林下清风

悟界
    当火会烫手被教给小孩子时，仍然会有很多被烫得缩回去的动作在历史中不断被重复。而没有被教给的东西，也有很多被小孩子所发现。
    人的悟性，是一种神奇的事物。不同的悟性，同样的环境，同一个事件可能会有很多种不同的结果。心鹜神游，不可预知，奇妙无比。眼睛，心灵，表现，人生的过程其实是不断悟的过程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。可见悟是一直到生命结束都在不断进行的。
    悟界不是指教别人的做秀和个人英雄的自我表现，而是不断完善自我心智的内修。悟界更是一种自省和自律。悟界更多的本意，是为了更好地改造客观世界。但是首先要通过改造自我或者主观世界，然后才能更加得心应手地更好地改造客观世界。
     是故悟界不单纯是一种心智的活动，更是一种言行的活动。悟界也是一种做界。

我踏浪而来

再加一楼

本帖最后由 林下清风 于 2010-1-29 16:22 编辑

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

      佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。

      人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

      人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。

      人生第三重界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。

     “人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。

我踏浪而来

在八十三，八十四楼和八十五楼介绍了隐士的三种精神境界:小隐,中隐,大隐,是根据白居易的《中隐》诗来的。

初看感觉挺有道理，但仔细分析起来，也有不少漏洞。

首先，对隐士的定义，就模糊不清，下面是隐士的定义。

一、名词·隐士
　　1.旧指隐居的人。
      2.借指因对某事物不关心或因厌倦表示沉默而不出头露面者。
      3.指有条件·有机会担任领导职务而不担任，或已经担任领导职务却辞退的在某一学科有一定影响的学者。

按照以上定义，在朝为官的，不能称作隐士。

　　“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐居。不仕，不出名，终身在乡村为农民，或遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴。历代都有无数隐居的人，皆不可称为隐士。《辞海》释“隐士”是“隐居不仕的人”，没有强调“士”，实在是不精确。《南史·隐逸》云：隐士“须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”而且一般的“士”隐居怕也不足称为“隐士”，须是有名的“士”，即“贤者”，《易》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁世无闷。”又曰：“高尚其事。”……是“贤人隐”而不是一般人隐。质言之，即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隐士”。《南史·隐逸》谓其“皆用宇宙而成心，借风云以为气”。因而“隐士”不是一般的人。

我踏浪而来

中国历代隐士，大抵可分为十种：
　　其一，真隐、全隐。
　　如晋宋间的宋炳，元代的吴镇等，从不去做官，皇帝下令征召也不去，也不和官方打交道。
　　其二，先官后隐。
　　这种一般都是社会太黑暗，官场太腐败，士人不堪，辞官隐居，如陶渊明，《晋书》、《宋书》、《南史》三史中均称之为“隐逸”。明代的文徵明，只在京城当了一年翰林，便安心隐居至死。
　　其三，半官半隐。
　　如王维，开始做官，后来害怕了，但如果辞官隐居又没有薪水，生活没有保障，于是虽做官，却不问政事，实际上过着隐居生活。这类人从名义上不能算做隐士，但却大有隐逸思想。
　　其四，忽官忽隐。
　　如元末明初的王蒙，明末董其昌，做了几年官，又去隐居，朝廷征召，或形式有利，又出来做官，做一阵子官又回去隐居。
   　其五，假隐。
　　如明代陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞来飞去宰相家”。
　　其六，名隐实官，
     如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相”。这种人身为隐士，实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。
   　其七，以隐求官。
　　如唐代卢藏用。刘肃《大唐新语·隐逸》记载，卢藏用考中进士，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召，后果然以高官被聘，授官左拾遗。后来，另一隐士司马承祯亦被征召而坚持不仕，欲归山。卢藏用送之，指终南山云：“此中大有嘉处。”这就是后来的“终南捷径”。用这种隐居手段已求高官者，实非真正的隐士。
　　其八，无奈而隐。
　　此类人实际上最热心于时局，如明末清初的顾炎武，黄宗羲等人，他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作，实际从事最激烈的反清斗争。他们也不是真正意义上的隐士。
　　其九，真隐而仕。
　　此类隐士在隐居时基本上都是真隐，但当时机来临时就出山，没有时机就隐下去。如殷商时的伊尹，商周时的姜尚，元末的刘基，名气最大的当属诸葛亮。


　　其十，所谓“隐于朝”。

　　这种人身为官但思想已隐，做官不问政事，“居官无官官之事，处事无事事之心”，随波逐流，明哲保身，实际上对国家危害最大。名为“大隐”，实为大患。

　　中国士人隐居，多是因为社会的黑暗动乱，如魏晋之际出现了“竹林七贤”、“浔阳三隐”，均是因为当时官场的黑暗。他们的个人才能得不到统治阶级的认可，遭受排挤，个人的社会价值无法实现，便愤然远离世俗，归隐山林。但却因此成就了中国隐士文化，使中国历史更具韵味。

　　因躲避动乱、因求取安全、因官场失意、因不满现状等原因而归隐的，实际上是对社会放弃责任，寻求自我安逸的人生态度，正所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。

老子、庄子、鬼谷子、陈抟这样的人，是真真正正的隐士，

普通的失意文人隐士们，都还远没有达到这样的大境界。

　　当今宇太者，隐士乎？然也，非也。，非也。