三门峡市委常委、副市长，三门峡市楹联学会名誉会长赵光超点评 擂台赛之应对，如同命题作文，首要关键在审好题。题意审不清或不能完全审清，其结果必然是答非所问，矢不着的。应对之审题，就是认真研究好出句。研究什么？当然是两个方面：内容和形式。这些似乎是常识，不新鲜。但熟视无睹，忽视常识，往往是人们容易犯的毛病，常常因此吃亏。所以这里的提示不是多余的。 《联律通则》说“形对意联”，形式对应和内容关联是对联的基本要求。所以弄清出句的题材和立意是十分关键的一步。方留聚的出句以老子的《道德经》为话题，说明它是道家思想的源头著作，道家学派的原典。语言精粹，哲理深广，思想博大精深。可见，方先生出句的内容是盛赞道家哲学体系的原典著作。明于此，应对时就要从我国极其丰富的传统经典著作中认真选择对象了。 从这次擂台赛的应对作品看，话题涉及面很广，除了儒家经典著作《周易》、《诗三百》、《论语》、《春秋》外，还有《孙子兵法》、《二十四史》、《金匮要略》、《资治通鉴》、《红楼梦》、《论共产党员修养》等难与《道德经》恰切匹配的古今著作，另外更有江山社稷、崤函黄河、山河宝地、炎黄赤子、中华志士、唐诗宋词、波涛画卷、神仙妙著、荣辱观念、鲲鹏远志、对联宝典等等不同程度远离话题的题材。我国先秦时期诸子百家中，法家、墨家、名家、兵家、农家、杂家、医家、纵横家、阴阳家等学派，到了秦汉以后都衰微了。 在我国思想文化史上，影响最大最深远的思想体系只有儒道两家。儒家注重社会人事，道家注重天道自然。在我国文化发展的历程中，“儒道互补”构成了我国思想文化发展的内在张力和基本构局。所以，只有儒家经典才是此次应对中与《道德经》门当户对的上选。而《道德经》为道之源，《周易》是群经之首，两峰并峙，雄视千古。所以在儒家经典中，只有《周易》才是与《道德经》再切当不过的佳配。儒家的另一部经典《诗三百》是我国第一部诗歌总集，为我国诗歌之源。以之与《道德经》匹配也具备相当资格。屈原的《离骚》既是我国第一部长篇抒情诗，也是我国诗歌浪漫主义传统的肇始。其资格虽稍逊于《诗经》，但与《道德经》站在一起也还凑合。 再说形式。一、平仄律。因平仄失误而落选者仍然有。一般说平仄律是固定的，于此没有巧设机关的余地。二、语流结构。方先生的出句共四个分句，采用总分总的结构方式：总提——分述——总评。此一结构一览无余，不难明白。以上两点可以略过。重点评析第三点：词类和语词结构。方先生出句起首两个数词“五千”；首句“道德”末句“珠玑”均为名词性并列结构；“真经”“哲理”均为名词性偏正结构；二三两个分句均为由同一虚词连接的名词性偏正词组。这四者是方先生特意摆设的渡河石。整个出句简洁明晰，流畅自然，看似无奇。也许因此不少应对者被其麻痹了，忽视了这些渡河石的特性，到此不是踩偏就是踩空，纷纷落水了。 这里有十三位应对者顺利过了河。其中山西河曲的赵瑞琴以其精确的选材，精要的表述，内容切当而居榜首。山东龙口的马瑞新、江西崇仁的胡建国各因其内容方面的等差而分居亚军和季军。在遵从联律，对得工切的前提下，等级的界定只能从内容方面来考察了，内容的切当与否，深浅等次，正可以见出作者的知与识的广博与高低。有些作品各有短长，差别原本就不大，有时可能难分伯仲，而且见仁见智是品评事理，臧否人物之中的正常现象。三门峡此次擂台赛评定这一结果，自是其一家之言。但对这一评定我认为是较为切当的。当然，有不同的意见和看法，欢迎提出来互相交流。 | 
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发表于 2010-8-15 17:11
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