“讲道德，论修养”全国楹联大奖赛获奖入围作品公示

大河风 · 发表于 2009-6-21 13:15

“讲道德，论修养”楹联大奖赛在全国楹联界广大师友尤其是联都和国粹两大网站师友加网友的积极参与和大力支持下，从启事发出到截稿一个多月时间，共收到来自全国各地1821位作者的4299副作品。经过初评、复评，共有63副作者获奖入围。现进行网上公示。具体情况如下：
一、评审原则。评审首先要做到的是公开、公平、公正。为了搞好这次评选，增加评审工作的透明度，除三门峡评委外，特邀联都网站长<st1:PersonName ProductID="陈丽荣" w:st="on">陈丽荣</st1:PersonName>老师、中华国粹网管理员<st1:PersonName ProductID="刘志刚" w:st="on">刘志刚</st1:PersonName>老师参与评审工作（<st1:PersonName ProductID="刘" w:st="on">刘</st1:PersonName>老师此前已投了5副作品，因参加评审，主动放弃评奖资格，精神可佳）。评审的大原则是符合征联主题，基本合律。在这一大原则下，入选作品稍宽，获奖作品稍严；等级奖从严，优秀奖适当放宽；长联从宽，短联从严；长联短联兼顾。同时坚持联律和联意并重的原则，在符合联律的同时要求符合征联主题，且意境较好。注重联律，但不因辞害意。


二、评审方法。初评由三门峡市的评委分两组进行。一组评电子稿件，一组评书信来稿。初评入围583人，1398副作品。在初评同时，所有稿件匿名。由电子信箱将初评作品发给六名评委进行独立推优。推优共进行四次，推出优秀作品65副。然后，召开第一次网上评审会，各位评委对初选的优秀作品进行审核把关。发现不规则重字7副，立意及联律有问题的作品13副。审核把关的同时直接在网上进行第五次推优，推出作品20余副。在此基础上三门峡评委再次召开评审会，对网上推出的优秀作品进行审核把关，初步确定18副作品为初选优秀。加上审核把关保留的45副作品，共计63副作品。又将这63副作品发给各位评委进行认可。最后确定63副作品获奖入围。经研究，本次公示暂不分等级奖和优秀奖。复评阶段再进行等级奖、优秀奖及其等级奖的将次划分。


三、公示时间。公示时间为四天，从即时起止<st1:chsdate w:st="on" IsROCDate="False" IsLunarDate="False" Day="25" Month="6" Year="2009"><st1:chsdate w:st="on" IsROCDate="False" IsLunarDate="False" Day="25" Month="6" Year="2009">2009年6月25日</st1:chsdate>14时</st1:chsdate>。


四、公示期间，各位师友可以就公示的作品发表意见，看是否有抄袭作品、是否有在其他同类的大奖赛中已经获得过优秀奖以上的奖励；看立义如何，是否符合联律，尤其是有没有硬伤；大家还可以自荐和推荐其他师友的作品。无论是发表意见，还是自荐或推荐作品，大家一定要慎重，要认真负责。


五、下步工作。公示结束后，进入终评阶段。为了做到评审结果的准确，终评还将聘请对《道德经》和《论共产党员修养》有较深研究的三门峡市人大常委会原副主<st1:PersonName ProductID="任宋育文" w:st="on">任宋育文</st1:PersonName>先生做终评顾问。终评时做到既要重视网上意见，又要对作者负责。公示后可能会有部分作品被淘汰，其空缺将由评委会从自荐、推荐和初选的1000余副作品中评选。获奖作品以最后公布结果为准。





温馨提示：作品排名不分先后，其数字为编辑序号。按照启事约定，最终各种奖次的获奖作品共计63副，具体情况请参阅本次大奖赛征联启事。

[此贴子已经被作者于2009-6-21 13:26:43编辑过]

大河风 · 发表于 2009-6-21 13:15

“讲道德，论修养”全国楹联大奖赛获奖入围作品，共63副。


1


反腐路长，须以德养廉，千里之行，始于足下；


修身气正，能秉公执法，万民之敬，发自心中。


2


一脉贯千秋，美德著函谷渑池，老子于前，少奇于后；
三门通四海，大道集仁人志士，瀛寰在眼，黎庶在心。


3


厚以立德，正以立身，谨以立言，自有蕙香生座右；
勤而为业，公而为事，廉而为政，常听竹雨话窗前。
4


弃辱首培荣，廉政为先，勤勉为先，重修养，非休养；


洁身须恶耻，党风至上，民情至上，必倾心，莫轻心。


5


函谷汲真经，将五千言道理细细品来，治国烹鲜登妙境；


渑池温巨著，把百十页精神深深吃透，修身拒腐履清风。


6


树楷模为己任，勤砺懿行，德馥三秋山桂子；


悬明镜省吾身，恒持廉政，心清一朵水莲花。


7


律己即修身，澄澈见怀，清水一潭如镜照；


奉公能养德，芳香入性，梅花五瓣向民开。


8


德美人生人生积德德给世间编靓彩


公荣社会社会崇公公为天下构和谐





9


莫因物喜，不以己悲，做人宜养乾坤气；


邀法为邻，遣德铺路，理事常思荣耻观。


10


望三门物韵，曾书双典以修身，绵绵祖德道根在；


怡九域龙人。正举百科而扬善，浩浩政风廉脉传。


11


道德经，修养论，宝地著雄文，古哲今贤扬至理；
函关气，盟台风，灵池开胜景，崤山渑水起宏图。


12

<PRE 150%?>修道修身，修成华夏复兴路；</PRE><PRE 150%?>养德养性，养就民

小小竹排 · 发表于 2009-6-21 14:17

小小竹排 · 发表于 2009-6-21 14:29

神舟七号 · 发表于 2009-6-21 14:31

先睹为快！

布衣神相 · 发表于 2009-6-21 14:55

确认一下！我也击毙了。

正龙挺虎 · 发表于 2009-6-21 15:18

宏开九域光辉路，善身而善世，克己奉公，人生真谛惟其善；
独报三门锦绣春，和礼以和时，清风浩气，天地至情共此和。
联句解析：开创中国之革命光辉道路，在于共产党人首先是使其自身[善]继而使世界[善]，克己奉公,正是善政的有力注脚，人生之真谛就是“克己奉公”。善与道德是浑然一体的，是道德的升华。
下句，以景抒情，以和谐之景，抒发清风浩气之真挚情感。
上句是以空间概念展开想象，下句是以时间概念展开想象。没有浪费对联这仅有的2句。
和礼：合乎礼教，和时：适应时令。
缺点在于，没有明确点“道德与修养”题。绕弯了些。原因是“道德与修养”概念太宏观，把握不住。
建议各位老师也对自己的联句做个简单解析，以达到交流目的，最好是把自己认为最好的一副拿出来，最多拿2副也行。


自认为此联句是自己5个句里最好的，至于是否偏了题，额也有点拿捏不准，亮出来求砸！

三门峡征联的最大特点就是提供了一个公开的平台，供评委与选手交流，当然不是说以此来影响评委的评判，至少，每个人写联句字的时候，都是注入了自己心血的，所以，再给一次机会，也是一种和谐。
所以，额门不做伪君子，也不做真小人，不怕自己的联句被批评，打不垮，砸不烂，就是好联句！不获奖也是好联句，在规定的时间里可以尽情地用你自己的办法发挥，但时间到了，就要拿得起！放得下！尊重评委是联手最起码的道德。

[此贴子已经被作者于2009-6-23 8:41:21编辑过]

湖北转王 · 发表于 2009-6-21 15:27

紧贴时代主题，责任当前，首践行发展一词，和谐二字； 


永葆党员本色，章程而外，重领悟道德二部，修养一篇。

天不可欺，地不可欺，日月两轮天地眼；



圣其无忝，贤其无忝，乐忧二字圣贤心。
 
特喜欢。

[此贴子已经被作者于2009-6-21 15:28:57编辑过]

海水涛涛 · 发表于 2009-6-21 15:28

第五个就是你的。
我误会了。

[此贴子已经被作者于2009-6-24 22:20:10编辑过]

白鹿洞书院 · 发表于 2009-6-21 15:35

南宋大儒朱熹,在庐山白鹿洞书院题联云:“日月两轮天地眼,诗书万卷圣贤心。”天不可欺，地不可欺，日月两轮天地眼；
圣其无忝，贤其无忝，乐忧二字圣贤心。

白欣若 · 发表于 2009-6-21 15:55

<DIV class=quote>以下是引用正龙挺虎在2009-6-21 15:18:35的发言：

三门峡征联的最大特点就是提供了一个公开的平台，供评委与选手交流，当然不是说以此来影响评委的评判，至少，每个人写联句字的时候，都是注入了自己心血的，所以，再给一次机会，也是一种和谐。
所以，额门不做伪君子，也不做真小人，不怕自己的联句被批评，打不垮，砸不烂，就是好联句！不获奖也是好联句，在规定的时间里可以尽情地用你自己的办法发挥，但时间到了，就要拿得起！放得下！尊重评委是联手最起码的道德。</DIV>

[em17][em17]

[此贴子已经被作者于2009-6-21 18:04:03编辑过]

哈哈公 · 发表于 2009-6-21 17:02

<DIV class=quote>以下是引用正龙挺虎在2009-6-21 15:18:35的发言：

宏开九域光辉路，善身而善世，克己奉公，人生真谛惟其善；
独报三门锦绣春，和礼以和时，清风浩气，天地至情共此和。
开创光辉道路，共产党人人生之真谛就是“克己奉公”。
修养与道德独出三门峡之地，乃天地间最真挚的感情碰撞，就是清风和浩气。
和礼：合乎礼教，和时：适应时令。
自认为此联句是自己5个句里最好的，至于是否偏了题，额也有点拿捏不准，亮出来求砸！

三门峡征联的最大特点就是提供了一个公开的平台，供评委与选手交流，当然不是说以此来影响评委的评判，至少，每个人写联句字的时候，都是注入了自己心血的，所以，再给一次机会，也是一种和谐。
所以，额门不做伪君子，也不做真小人，不怕自己的联句被批评，打不垮，砸不烂，就是好联句！不获奖也是好联句，在规定的时间里可以尽情地用你自己的办法发挥，但时间到了，就要拿得起！放得下！尊重评委是联手最起码的道德。</DIV>

阿虎这联主要是点题不够。你可以考虑这样写——
学少奇克己奉公，人生真谛惟其善；
悟老子清风养气，天地至情共此和。

正龙挺虎 · 发表于 2009-6-21 17:05

<DIV class=quote>以下是引用哈哈公在2009-6-21 17:02:18的发言：


阿虎这联主要是点题不够。你可以考虑这样写——
学少奇克己奉公，人生真谛惟其善；
悟老子清风养气，天地至情共此和。
</DIV>
谢谢哈公指教！额也是觉得可能跑偏了，写得绕了些~`[em04]

冷萌 · 发表于 2009-6-21 17:21

<DIV class=quote>以下是引用正龙挺虎在2009-6-21 17:05:36的发言：

谢谢哈公指教！额也是觉得可能跑偏了，写得绕了些~`[em04]</DIV>
怪不得找不着裆呢，原来穿跑偏了。[em01][em01]

周至人 · 发表于 2009-6-21 17:29

佳作不少，认真学习！组织严密，速度惊人，意欲学习，唯恐不及！

康弋戈 · 发表于 2009-6-21 19:42

祝贺入围选手！评委老师辛苦了！
三门峡赛事对我来说，还真是一个迈不过的坎，不是不上档次，就是自己犯浑，上次写观音堂煤矿的重了一字，这次我的一联却又发现平仄有小瑕疵，何其郁闷！
道德在心，修养在行，千古文章非绝唱；
坚贞于党，奉献于国，三门境界起高潮。

正龙挺虎 · 发表于 2009-6-21 19:57

<DIV class=quote>以下是引用冷萌在2009-6-21 17:21:29的发言：

怪不得找不着裆呢，原来穿跑偏了。[em01][em01]</DIV>
哈哈~额这偏可不是偏门歪道，或许是60大庆的主题更适合~`额且将之转战那里去了~~[em05][em05]

你太太太有才了 · 发表于 2009-6-21 20:25

既不算自荐，也不算自罪，只因为写了，所以在这晾一下立文明厚土，承《道德》真经，喜紫气频来，一页长歌留后世
沐《修养》春光，创民生伟业，看红旗漫舞，三门大浪壮前程［古音］立文明厚土，滋《道德》甘淋，肝胆照人，一路频添惊世笔
举《修养》明灯，创民生伟业，勤廉从政，三门时涌啸天潮 ［古音］ 发《道德》新义，举《修养》明灯，党开一路红旗舞
迎 时代大潮，创人民伟业，帆过三门碧浪飞［新音］发《道德》新义，举《修养》明灯，党开一路红旗舞
沐 四海和风，铸千秋伟业，潮涌三门紫气凝［新音］发《道德》奥义，悟《修养》真诠，锦绣三门，猎猎红旗一路舞
扬 时代长帆，创人民伟业，和谐四海，蒸蒸紫气满天腾［新音］

画船听雨眠 · 发表于 2009-6-21 20:44

<DIV class=quote>以下是引用康弋戈在2009-6-21 19:42:22的发言：

祝贺入围选手！评委老师辛苦了！
三门峡赛事对我来说，还真是一个迈不过的坎，不是不上档次，就是自己犯浑，上次写观音堂煤矿的重了一字，这次我的一联却又发现平仄有小瑕疵，何其郁闷！
道德在心，修养在行，千古文章非绝唱；
坚贞于党，奉献于国，三门境界起高潮。</DIV>
敬佩康老师敢把自己的“丑”主动示出！
这一次联评是近期来我看到的最好的联评之一，向评委学习、致敬！

六一居士 · 发表于 2009-6-21 20:47

佳作多多，学习一下！

邢伟川 · 发表于 2009-6-21 20:51

<DIV class=quote>以下是引用画船听雨眠在2009-6-21 20:44:40的发言：

敬佩康老师敢把自己的“丑”主动示出！

这一次联评是近期来我看到的最好的联评之一，向评委学习、致敬！</DIV>
赞同教授观点！

直挂云帆 · 发表于 2009-6-21 20:53

祝贺入围的联友们，评委辛苦！写不好，没有写，在此学习一下！

你太太太有才了 · 发表于 2009-6-21 21:39

好联多多，祝贺并学习!一点不成熟的看法，随便拉出来的也别怪我，我说的不算：长传道德五千字；
新看莺花十万枝。——“莺花”指什么？不可能是一种花吧。从结构上看，也应是莺与花了，可这样一来与十万枝就有失对应了吧。再则，整个联也似只讲道德，而未论修养了吧。喜雨不留声，能送一园芳草绿；
春风何报信，可开千树杏花红。——与本次征联主题是不是隔得远了呢？下联“何报信”也似问得无理。悲从贪欲始；
乐自政廉来。——更适合一般廉政主题。类似情况可能还有。不扣两个方面本来就不全了，何况一个都不扣，应是大忌。当然，能入围都会有它的闪光面，同样，不能入围也可能会有它的长处。有时光看到了长处，难免会失之偏颇的，这也就是有人认为自荐或他荐不值得提倡的原因吧，其中还不包括私心作崇。顺便说及的一个意思。

白欣若 · 发表于 2009-6-21 21:41

日臻完善大家更应理性看待

周至人 · 发表于 2009-6-21 21:50

从网上查找出《道德经》与道德的含义，供大家参考学习。

浅说《道德经》　　《道德经》dào dé jīnɡ 指《老子》。


<DIV class=spctrl></DIV>　　《<a href="http://baike.baidu.com/view/10088.htm" target="_blank" >史记</A>·老子韩非列传》：<a href="http://baike.baidu.com/view/2237.htm" target="_blank" >老子</A>（传说前600年左右—前470年左右），<a href="http://baike.baidu.com/view/61891.htm" target="_blank" >中国</A>古代思想家。姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（河南鹿邑县东）厉乡曲仁里人，有人说又称老聃。具体姓名史料中也颇为不全.“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”汉河上公作《老子章句》，分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名，其非常敬佩“文言文”。

<DIV class=spctrl></DIV>　　《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

<DIV class=spctrl></DIV>　　道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。现在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》。1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》，是西汉初年的版本，把《德经》放在《道经》之前，也受到学者的重视。

<DIV class=spctrl></DIV>　　《道德经》常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的，但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。同时，前面所说的哲学，并不能涵括《道德经》（修身立命、治国安邦、出世入世）的全貌。

<DIV class=spctrl></DIV>　　《道德经》提出了“无为而治”的主张，成为中国历史上某些朝代，如西汉初的治国方略，在经济上可以缓解人民的压力，对早期中国的稳定起到过一定作用。历史上《道德经》注者如云，甚至有几位皇帝都为其作注。

<DIV class=spctrl></DIV>　　唐贞观二十一年（647），译《道德经》为梵文，传入东天竺；唐开元二十二年（735），唐玄宗亲注《老子》。日本使者名代，请《老子经》及老子“天尊像”归国，对日本社会发展产生过影响。

<DIV class=spctrl></DIV>　　<a href="http://baike.baidu.com/view/6683.htm" target="_blank" >道教</A>奉为主要经典之一。

<DIV class=spctrl></DIV>　　《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《老子五千文》。春秋末周守藏室吏老子（李聃）著，《吕觉不二篇》汉高诱注释老子去国西游，函谷关尹喜请为著《上至经》五千言，即此书。旧题西汉河上公《老子章句》将其分为八十一章，前三十七章为“道经”后四十四章为“德经”，故名《道德经》。

<DIV class=spctrl></DIV>　　老子（传说前600年左右—前470年左右），中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（河南鹿邑县东）厉乡曲仁里人，有人说又称老聃。“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”汉河上公作《老子章句》，分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。但1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《老子》抄写本，《德经》在《道经》之前。

<DIV class=spctrl></DIV>　　《道德经》本为先秦道家的代表作，汉末张陵创五斗米道，奉老子为教祖，以《老子五千文》为教典教悔道徒，并作《老子想尔注》以宗教的观点解释《老子五千年》，自此成为道教的基本经典。

<DIV class=spctrl></DIV>　　

<DIV class=text_pic style="FLOAT: right; VISIBILITY: visible; PADDING-BOTTOM: 3px"><a href="http://imgsrc.baidu.com/baike/pic/item/1899a23e71f5eae3838b137f.jpg" target="_blank" ><IMG src="http://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/1899a23e71f5eae3838b137f.jpg"></A>

<H3 200px?>泉州清源山老君岩</H3></DIV>《道德经》为韵文哲理诗体。《庄子天下篇》括其旨曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居。……建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本

你太太太有才了 · 发表于 2009-6-21 22:16

<DIV class=quote>以下是引用白欣若在2009-6-21 21:41:14的发言：
日臻完善大家更应理性看待 </DIV>

的确在完善，不分等级，只评入围，多好，后面的是是非非会减少许多的。
本人愚蠢，前几次就想说，可没见一个人有这意思，主要还是因为自己人微言轻，加之想到评委们为什么都不这样做呢，肯定行不通，所以也就一直不敢说出来。

神舟七号 · 发表于 2009-6-21 22:27

讲道德论修养和廉政建设有关，但是写成廉政教育联则数离题。

玉儿玲珑 · 发表于 2009-6-21 22:41

祝贺冷萌老师！[em23]

冷萌 · 发表于 2009-6-21 23:09

<DIV class=quote>以下是引用玉儿玲珑在2009-6-21 22:41:43的发言：

祝贺冷萌老师！[em23]</DIV>

[em06]还没结果就祝贺上了

中国制造 · 发表于 2009-6-22 00:29

作品要精装，不要散装，也就是要切题，不要离题，否则又会遇到散装之痛！仅仅在对联中出现“道德”二字并不等于切题，要把道德和修养有机的结合起来，才不至于跑题。廉政的大赛多，要有新意，这很重要。

中国海哥 · 发表于 2009-6-22 07:02

学习!

此情可待我 · 发表于 2009-6-22 07:30

好联多多，祝贺并学习!一点不成熟的看法，随便拉出来的也别怪我，我说的不算：长传道德五千字；
新看莺花十万枝。——“莺花”指什么？不可能是一种花吧。从结构上看，也应是莺与花了，可这样一来与十万枝就有失对应了吧。再则，整个联也似只讲道德，而未论修养了吧。和雷老师探讨下莺花。据新华字典知：
2.莺啼花开。泛指春日景色。今引申为美好的气象。

正龙挺虎 · 发表于 2009-6-22 08:19

<DIV class=quote>以下是引用白欣若在2009-6-21 15:55:57的发言：

[em17][em17]
</DIV>
谢谢王老师支持额的观点！现在额开始决定做到批评加自额批评，多自额批评，也决不放弃批评~~呵呵[em44]

穿云燕子 · 发表于 2009-6-22 08:29

平的够快的。学习并祝贺！问各位评委老师辛苦了！！

欣味 · 发表于 2009-6-22 09:26

<DIV class=quote>以下是引用此情可待我在2009-6-22 7:30:31的发言：

好联多多，祝贺并学习!
一点不成熟的看法，随便拉出来的也别怪我，我说的不算：
长传道德五千字；
新看莺花十万枝。
——“莺花”指什么？不可能是一种花吧。从结构上看，也应是莺与花了，可这样一来与十万枝就有失对应了吧。再则，整个联也似只讲道德，而未论修养了吧。
和雷老师探讨下莺花。据新华字典知：2.莺啼花开。泛指春日景色。今引申为美好的气象。</DIV>

个人认为：“讲道德、论修养”是此次大赛的主题，参赛者可以宏观着眼，也可以局部入手，可以道德修养兼顾，也可以只论其一，关键是切题即可，诸位意下如何？

正龙挺虎 · 发表于 2009-6-22 09:41

仔仔细细地看了好几遍，抛开主题不说，（因为额对这次的主题理解得不透彻，至今还没有特别的理解透，不象有些比较专业性强的主题好理解，也好找毛病~~哈哈）极大多数是好作品！实际上2本书延伸出来的东西应该很多很多，额水平有限，一时间也说不清楚，呵呵~~个别几副，感觉写得绕了些

正龙挺虎 · 发表于 2009-6-22 09:45

下面是百度来的概念~~“修养”一词原意包括修身养性、反省自新、陶冶品行和涵养道德。马克思主义赋予“修养”新的含义，就是要进行自我教育、自我改造。这种教育和改造离不开群众的社会实践，离不开在实践中个人的主观努力。“修养”这个词，从广义看是指人们政治、道德、学术以至技艺等方面进行的勤奋学习和涵养锻炼的功夫，以及经过长期努力达到的一种能力或思想品质；从狭义看，“修养”通常是指思想品德修养。思想品德修养是以人的政治态度、思想意识和道德品质为基本内容的。修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
　　虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。
　　人的思想是可塑的。一个人如果每天观同一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。
　　心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发现和体验做准备。
　　性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。
　　修养的基础是内心对话，人在这种对话中既是自己的原告，又是自己的辩护士和法官。
　　修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。
　　以一般人而言，最简便的修养方法是读书。
　　有教养的人或受过理想教育的人，不一定是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。
　　源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。　“道德”一词定义：　道德应该是合于天理的行为规范。由于人类的智慧可以掌握自然天理的动态规律，来主导天理动态层面的提高，因此，随着天理动态层面的提高，道德的标准即随之提高。
　　在《博弈圣经》中说道：“优先预测悲剧后作出的忍让是道德。”
　　优先预测胜利前作出的竞争是博弈。
　　竞争与忍让基本对立，博弈与道德基本对立。赢在博弈，就缺失道德；赢得道德，就缺少博弈。
　　领导人的行为一半是道德，一半是博弈。博弈是决策优先，道德是对抗默认。超智慧的领导人知道多少忍让，又何时竞争。他们总是寻找战略主题，制定规则，让他人竞赛。
　　道德，指衡量行为正当与否的观念标准。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。
　　道德和文化有密切关系，有些时代又打上意识形态的烙印。人类的道德有共通性。不过，不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。所谓“性相近，习相远”，同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。

安徽宋贞汉 · 发表于 2009-6-22 09:52

39



喜雨不留声，能送一园芳草绿；



春风何报信，可开千树杏花红。
46



劲竹可师，有事时坚持操守；



幽兰为范，无人处不改芳香。

都是耐人深思的好联！

我对这次的主题也把握不住，刚才看了，没有发现自己写得较满意的，报废了也正常，学着老师们来晒晒霉吧——长江中下游梅雨天到了……
毋矜清而傲浊，当化浊归清，还原新鲜世界
休恃正便忘邪，须匡邪致正，写就完美人生
注：旧四声联。浊，旧仄声。

休恃正便忘邪，须匡邪致正归初我
毋矜清而傲浊，当化浊归清入主流
注：旧四声联。浊，旧仄声。

[此贴子已经被作者于2009-6-22 10:14:32编辑过]

塞上长城 · 发表于 2009-6-22 10:03

56
天不可欺，地不可欺，日月两轮天地眼；
圣其无忝，贤其无忝，乐忧二字圣贤心。 58
贪一文则不值一文，修身自古崇三省；
瞒百姓即脱离百姓，从政由来赞四知。这两联从创意到造词都有严重的抄袭嫌疑。偶是有根据滴！
[em05]

正龙挺虎 · 发表于 2009-6-22 10:22

由于额是喜欢短联的，总不免对短字句就更多注目了时辰，提一点个人看法，
修养有方开境界；
道德无价沐心灵。欲达民心“廉”是路；
须修党性“正”为经。德是齐家宝；
道为济世经。长传道德五千字；
新看莺花十万枝。道德于我若天籁；
修养归真向大同。悲从贪欲始；
乐自政廉来。锤镰凝铁骨；
道德塑冰心。修于大道
养致上德
个人看法：
1短联句对仗一定要工整；
2用字绝对不能浪费；
3除非有特别含义，否则千万别用引号突出；

珞珈山 · 发表于 2009-6-22 10:34

<DIV class=quote>以下是引用正龙挺虎在2009-6-22 10:22:32的发言：

由于额是喜欢短联的，总不免对短字句就更多注目了时辰，提一点个人看法，


道德于我若天籁；
修养归真向大同。
个人看法：
1短联句对仗一定要工整；
2用字绝对不能浪费；
3除非有特别含义，否则千万别用引号突出；</DIV>
 天籁 tiānlài
[sounds of nature] 自然界的声音,物自然而然发出的声音。如风声、鸟声、流水声等
【zdic.net 漢典网】

正龙挺虎 · 发表于 2009-6-22 10:41

<DIV class=quote>以下是引用珞珈山在2009-6-22 10:34:44的发言：

天籁 tiānlài

[sounds of nature] 自然界的声音,物自然而然发出的声音。如风声、鸟声、流水声等
【zdic.net 漢典网】</DIV>
天籁对大同，从喻义上讲是没问题的，就词性而言宽了些

海水涛涛 · 发表于 2009-6-22 10:41

与楼上同感！！

珞珈山 · 发表于 2009-6-22 11:02

<DIV class=quote>以下是引用大河风在2009-6-21 13:15:46的发言：



5



函谷汲真经，将五千言道理细细品来，治国烹鲜登妙境；



渑池温巨著，把百十页精神深深吃透，修身拒腐履清风。





7



律己即修身，澄澈见怀，清水一潭如镜照；



奉公能养德，芳香入性，梅花五瓣向民开。



8



德美人生人生积德德给世间编靓彩



公荣社会社会崇公公为天下构和谐






9



莫因物喜，不以己悲，做人宜养乾坤气；



邀法为邻，遣德铺路，理事常思荣耻观。



10



望三门物韵，曾书双典以修身，绵绵祖德道根在；



怡九域龙人。正举百科而扬善，浩浩政风廉脉传。



11



道德经，修养论，宝地著雄文，古哲今贤扬至理；
函关气，盟台风，灵池开胜景，崤山渑水起宏图。
切题否？



<PRE 150%?>26
</PRE>


长传道德五千字；
新看莺花十万枝。
有人说了







30



日丽风和，看修养花红，慧雨有情香万里；
人勤政善，喜精神果硕，仁风无语驻三门。
硬伤。



 


32



梦游函谷，寻老子遗风，千古道德垂典范；


神往渑池，步少奇足迹，一生修养作标兵。
“修养作标兵”？





35



函谷豁襟怀，荡阵阵回声，西出青牛蹄未远；



渑池清信仰，漾谆谆警句，南针宏论义犹新。

蜀山剑客 · 发表于 2009-6-22 11:10

好联不少，亦有部分联存在立意和对仗问题，现指出如下，不当之处欢迎争鸣：）））
8、
德美人生人生积德德给世间编靓彩公荣社会社会崇公公为天下构和谐

公荣似有生造之嫌，百度及辞海查过，没发现公荣的提法。

14欲达民心“廉”是路；须修党性“正”为经。
廉路、正经构思不错，唯下联前后的语意不够贯通，有如哽在喉之感，如改为“勤修”则表述上更通畅。

16<PRE 150%?>修养身心，开扩大胸襟，如绿竹掸烟洁宇，似苍松踞岭呼涛，旨趣八方摇碧翠；</PRE><PRE 150%?>宣扬道德，推崇高品节，学周公勤政爱民，效彭总诤言叙实，精神千载耀乾坤。
</PRE>估计作者中分句采用句中自对，诤言指直言规劝的话，诤如作动词作用勉强，勤政爱民对诤言叙实词性对仗不工。

22道之以爱，德之以礼，悠悠万载兮，道德恰似崤山重；
修者为师，养者为才，浩浩三门也，修养更如涵谷深。

函谷误作涵谷

26长传道德五千字；
新看莺花十万枝。

古今声混用，德古声为仄，看古声为平，古今声皆不合律，且莺花与道德何干？用莲花或可比拟。

32梦游函谷，寻老子遗风，千古道德垂典范；神往渑池，步少奇足迹，一生修养作标兵。

古今声混用，德、迹古声皆为仄，古今声皆不合律。
34道德五千言，宠辱不惊，利物无争称上善；扶摇九万里，晦明匪懈，兴邦有志仰豪怀。

下联起句三仄尾。

37扬道义之风，树廉洁之纛，看政治清明，三门峡市传天籁；秉仁德之志，怀大爱之心，喜民生安乐，九曲河涛飞壮歌。此联为今声入联，但存在古今声混用，德古声为仄，曲今声为平，古今声皆不合律。
40老子两篇，养心鸿著，布道金经，睿语颂千秋，函谷昔年腾紫气；少奇一卷，党建铭言，修身宝典，雄文行万里，渑池今日尚春风。
<P align=left 0

欣味 · 发表于 2009-6-22 11:11

<DIV class=quote>以下是引用你太太太有才了在2009-6-21 21:39:23的发言：

好联多多，祝贺并学习!
一点不成熟的看法，随便拉出来的也别怪我，我说的不算：
长传道德五千字；
新看莺花十万枝。
——“莺花”指什么？不可能是一种花吧。从结构上看，也应是莺与花了，可这样一来与十万枝就有失对应了吧。再则，整个联也似只讲道德，而未论修养了吧。
喜雨不留声，能送一园芳草绿；
春风何报信，可开千树杏花红。
——与本次征联主题是不是隔得远了呢？下联“何报信”也似问得无理。
悲从贪欲始；
乐自政廉来。
——更适合一般廉政主题。类似情况可能还有。
不扣两个方面本来就不全了，何况一个都不扣，应是大忌。
当然，能入围都会有它的闪光面，同样，不能入围也可能会有它的长处。有时光看到了长处，难免会失之偏颇的，这也就是有人认为自荐或他荐不值得提倡的原因吧，其中还不包括私心作崇。顺便说及的一个意思。</DIV>
悲从贪欲始；
乐自政廉来。
——更适合一般廉政主题
粗看，说此联“更适合一般廉政主题”没错，但围绕“讲道德、论修养”的征联主题难道只有直述一途？《道德经》中有一个关键词“无为”，众所周知是“无贪欲、莫妄为”之意。如“为无为，则无不治”，再如“ 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，是说“最大的祸害就是不知足，最大的罪过就是贪婪” ，由此引申出“悲从贪欲始；乐自政廉来”看来应该是和“讲道德”不无联系吧？只不过没有明言“道德”二字罢了。
以上只是一己之见，不当处敬请指正。

蜀山剑客 · 发表于 2009-6-22 11:44

<DIV class=quote>以下是引用欣味在2009-6-22 11:11:06的发言：

悲从贪欲始；
乐自政廉来。
——更适合一般廉政主题
粗看，说此联“更适合一般廉政主题”没错，但围绕“讲道德、论修养”的征联主题难道只有直述一途？《道德经》中有一个关键词“无为”，众所周知是“无贪欲、莫妄为”之意。如“为无为，则无不治”，再如“ 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，是说“最大的祸害就是不知足，最大的罪过就是贪婪” ，由此引申出“悲从贪欲始；乐自政廉来”看来应该是和“讲道德”不无联系吧？只不过没有明言“道德”二字罢了。
以上只是一己之见，不当处敬请指正。</DIV>

同感，此次征联既然有主题，就要围绕主题展开评选，说实话，为写此次征联，偶可以说把道德经通读一遍，领会多深不敢讲，但至少写联时不会出现与道德经相左的立意，我想评委是否也该首先对道德经进行全面的了解，避免出现某些立意与道德经相左的联获奖

[此贴子已经被作者于2009-6-22 11:47:24编辑过]

学堂窝人 · 发表于 2009-6-22 12:06

沉默是金。

赣鄱哪吒 · 发表于 2009-6-22 12:14

<DIV class=quote>以下是引用此情可待我在2009-6-22 7:30:31的发言：
好联多多，祝贺并学习!
一点不成熟的看法，随便拉出来的也别怪我，我说的不算：
长传道德五千字；
新看莺花十万枝。
——“莺花”指什么？不可能是一种花吧。从结构上看，也应是莺与花了，可这样一来与十万枝就有失对应了吧。再则，整个联也似只讲道德，而未论修养了吧。
和雷老师探讨下莺花。据新华字典知：
2.莺啼花开。泛指春日景色。今引申为美好的气象。</DIV>
长传道德五千字；
新看莺花十万枝。
我比较欣赏这副短联，下联回味无穷，立意隐藏很深，莺花是一种欣欣向荣的景象，是正气的表现，应当是引申为道德之声（莺啼）及道德之花。至于和十万枝的搭配，则是诗境所致，莺啼十万枝完全可以成立。看到剑客提到的古今声混用，为之惋惜。但可以看出作者的匠心。[em17]

[此贴子已经被作者于2009-6-22 13:55:13编辑过]

周至人 · 发表于 2009-6-22 12:24

<DIV class=quote>以下是引用赣鄱哪吒在2009-6-22 12:14:00的发言：

长传道德五千字；
新看莺花十万枝。
看到剑客提到的古今声混用，为之惋惜。但可以看出作者的匠心。
</DIV>
 看改为绽即可

张四 · 发表于 2009-6-22 12:41

<DIV class=quote>以下是引用此情可待我在2009-6-22 7:30:31的发言：

好联多多，祝贺并学习!
一点不成熟的看法，随便拉出来的也别怪我，我说的不算：
长传道德五千字；
新看莺花十万枝。
——“莺花”指什么？不可能是一种花吧。从结构上看，也应是莺与花了，可这样一来与十万枝就有失对应了吧。再则，整个联也似只讲道德，而未论修养了吧。
和雷老师探讨下莺花。据新华字典知：
2.莺啼花开。泛指春日景色。今引申为美好的气象。</DIV>
莺花：莺啼花开。莺花不是花，是并列关系，和后面的枝配错了。至于引申的另外意思，就不说了，总之，这个词在这里是错了。

张四 · 发表于 2009-6-22 12:45

道之以爱，德之以礼，悠悠万载兮，道德恰似崤山重；
修者为师，养者为才，浩浩三门也，修养更如涵谷深。涵谷：应该是函谷，这里显然用错字了。

欣味 · 发表于 2009-6-22 12:48

<DIV class=quote>长传道德五千字；
新看莺花十万枝。

古今声混用，德古声为仄，看古声为平，古今声皆不合律，</DIV>
不太熟悉古音，现查了一下《平水韵》“看”应是平仄声通用，作仄声属去声十五翰呀？

[此贴子已经被作者于2009-6-22 15:06:44编辑过]

无据 · 发表于 2009-6-22 12:50

临时凑成一副,端着白开水就上了[em01]誓言犹在耳，大任不辞肩，当励志笃行，尽显豪情扶百业；
党性永镌怀，廉风频拂面，更修身毓德，勤施善政壮三门。

张四 · 发表于 2009-6-22 12:53

官品可堪廉！函谷道经衣上扣；党风何足正？渑池论著枕边书。何足：是哪里值得的意思，用在这里，有些歧义。

释远 · 发表于 2009-6-22 12:57

佳作多多，方老师又是一次大丰收！

画船听雨眠 · 发表于 2009-6-22 13:11

<DIV class=quote>以下是引用珞珈山在2009-6-22 11:02:18的发言：
第一遍结束，稍后再看。</DIV>
<DIV class=quote>以下是引用大河风在2009-6-21 13:15:46的发言：









9



莫因物喜，不以己悲，做人宜养乾坤气；



邀法为邻，遣德铺路，理事常思荣耻观。



</DIV>
第一遍结束，稍后再看。
——请洛迦山老师明示，这个“思”字有何问题？新四声平声不对吗？前面的“德”也是用的新四声不是吗？

张四 · 发表于 2009-6-22 13:22

弃辱首培荣，廉政为先，勤勉为先，重修养，非休养；
洁身须恶耻，党风至上，民情至上，必倾心，莫轻心。 用词一定要准确，不能似是而非！红字，用错了意思。粉字，词性不对。蓝字，用习惯了，就被潜移默化了，实际上，恶（读误）字和休养二字，都不是句中所想准确表达的意思。

赣鄱哪吒 · 发表于 2009-6-22 13:58

长传道德五千字；
新看莺花十万枝。我比较欣赏这副短联，下联回味无穷，立意隐藏很深，莺花是一种欣欣向荣的景象，是正气的表现，应当是引申为道德之声（莺啼）及道德之花。至于和十万枝的搭配，则是诗境所致，莺啼十万枝完全可以成立。看到剑客提到的古今声混用，为之惋惜。但可以看出作者的匠心。<img src="http://china-liandu.com/Skins/Default/emot/em17.gif">重新编辑不如删去重发。

7荤8素 · 发表于 2009-6-22 14:13

忙里偷闲过来看看，也为“莺花十万枝”的夭折而扼腕[em06]

正龙挺虎 · 发表于 2009-6-22 14:23

长传道德五千字；
新看莺花十万枝。借这位老师的句字，解决一下额一直以来的疑问，就是在平仄查寻器里，“通”是啥意思？是代表通用，还是代表多音？请老师！

荒唐一鉴 · 发表于 2009-6-22 14:42

<DIV class=quote>以下是引用欣味在2009-6-22 12:48:22的发言：

不太熟悉古音，现查了一下《平水韵》“看”应是平仄声通用，作仄声属去声十五翰呀？</DIV>
不错，“看”字的古音的而且确是平仄通用，而且意思完全一样，这样的字有10来个，如“听”、“过”、“探”等俱是。
“看”字在平水韵里注音为①渴安切、音刊、寒韵又②墟旰切、翰韵，义同。
不可不察～～～

荒唐一鉴 · 发表于 2009-6-22 14:49

<DIV class=quote>以下是引用画船听雨眠在2009-6-22 13:11:50的发言：

第一遍结束，稍后再看。

——请洛迦山老师明示，这个“思”字有何问题？新四声平声不对吗？前面的“德”也是用的新四声不是吗？</DIV>
我认为，教授您的见解是对的～
<DIV class=quote>以下是引用正龙挺虎在2009-6-22 14:23:53的发言：

长传道德五千字；
新看莺花十万枝。
借这位老师的句字，解决一下额一直以来的疑问，就是在平仄查寻器里，“通”是啥意思？是代表通用，还是代表多音？请老师！</DIV>
“通”的意思，按我理解是等同于“两可”，但读平读仄的意思却不一定一样。
悄悄告诉您，我第一次见您的号就差点想去弄个马甲叫“正虎挺龙”的了，无他，觉得好玩，哈～～[em01][em01]

赣鄱哪吒 · 发表于 2009-6-22 14:50

老K提醒的好，我在网上查了下，看字好象是可以两用而不变义。<a href="http://tieba.baidu.com/f?kz=355012072" target="_blank" >http://tieba.baidu.com/f?kz=355012072</A>

孟广祥 · 发表于 2009-6-22 14:53

<DIV class=quote>以下是引用正龙挺虎在2009-6-22 14:23:53的发言：

长传道德五千字；
新看莺花十万枝。
借这位老师的句字，解决一下额一直以来的疑问，就是在平仄查寻器里，“通”是啥意思？是代表通用，还是代表多音？请老师！</DIV>

以我的理解，“通”是可平可仄（多音字）的意思。如“和”字，在“和平”中是平，在“随声附和”中是仄，故用“通”。不知我这样理解正确与否？

荒唐一鉴 · 发表于 2009-6-22 14:53

<DIV class=quote>以下是引用赣鄱哪吒在2009-6-22 14:50:12的发言：

老K提醒的好，我在网上查了下，看字好象是可以两用而不变义。
<a href="http://tieba.baidu.com/f?kz=355012072" target="_blank" >http://tieba.baidu.com/f?kz=355012072</A></DIV>
不是好似，而是绝对！

7荤8素 · 发表于 2009-6-22 14:55

好像听谁说过有几个字古音可仄可平，其中就有看和听，不知记错没有。。。

赣鄱哪吒 · 发表于 2009-6-22 14:57

<DIV class=quote>以下是引用荒唐一鉴在2009-6-22 14:53:39的发言：

不是好似，而是绝对！</DIV>
嗯，您说的对，但愿大家以后用时，评委们也有这么清醒的认识。

赣鄱哪吒 · 发表于 2009-6-22 15:04

<DIV class=quote>以下是引用7荤8素在2009-6-22 14:55:31的发言：
好像听谁说过有几个字古音可仄可平，其中就有看和听，不知记错没有。。。</DIV>
上面那个网址中写着这几个，不知有没有遗漏
平仄两读而意义不变者

醒　虽有平仄两读而意义不变
听　虽有平仄两读而意义不变
看　虽有平仄两读而意义不变
过　虽有平仄两读而意义不变
望　虽有平仄两读而意义不变
忘　虽有平仄两读而意义不变</CC>

正龙挺虎 · 发表于 2009-6-22 15:10

<DIV class=quote>以下是引用荒唐一鉴在2009-6-22 14:49:00的发言：

“通”的意思，按我理解是等同于“两可”，但读平读仄的意思却不一定一样。
悄悄告诉您，我第一次见您的号就差点想去弄个马甲叫“正虎挺龙”的了，无他，觉得好玩，哈～～[em01][em01]</DIV>
感谢荒唐老师指教！
另，好象在国粹论坛里有个什么PK机，输入名字可以打架，额以前好象见过“正虎挺龙”额输入名字打了一架，结果呢，，，哈哈哈！！[em01][em01][em01]

正龙挺虎 · 发表于 2009-6-22 15:12

<DIV class=quote>以下是引用孟广祥在2009-6-22 14:53:27的发言：

以我的理解，“通”是可平可仄（多音字）的意思。如“和”字，在“和平”中是平，在“随声附和”中是仄，故用“通”。不知我这样理解正确与否？</DIV>
特感谢孟老师指教！额也是这么理解的，就是不知道对不对？[em04]

塞上长城 · 发表于 2009-6-22 15:19

<DIV class=quote>以下是引用赣鄱哪吒在2009-6-22 13:58:17的发言：

长传道德五千字；
新看莺花十万枝。
我比较欣赏这副短联，下联回味无穷，立意隐藏很深，莺花是一种欣欣向荣的景象，是正气的表现，应当是引申为道德之声（莺啼）及道德之花。至于和十万枝的搭配，则是诗境所致，莺啼十万枝完全可以成立。看到剑客提到的古今声混用，为之惋惜。但可以看出作者的匠心。<IMG src="http://china-liandu.com/Skins/Default/emot/em17.gif">
重新编辑不如删去重发。</DIV>

能得到哪吒的赏识，惭愧得很。不过你和剑客都认为看字出律这一点上，偶不能苟同。看字古声是通用的，也就是说可平可仄，不能统统地认为今声仄，古声平。至于剑客老师说莺花十万枝不能用，我也是看到古人的用法才用的，并不是我的原创。

塞上长城 · 发表于 2009-6-22 15:22

才看到78的评论啊。

赣鄱哪吒 · 发表于 2009-6-22 15:23

<DIV class=quote>以下是引用塞上长城在2009-6-22 15:19:25的发言：

能得到哪吒的赏识，惭愧得很。不过你和剑客都认为看字出律这一点上，偶不能苟同。看字古声是通用的，也就是说可平可仄，不能统统地认为今声仄，古声平。至于剑客老师说莺花十万枝不能用，我也是看到古人的用法才用的，并不是我的原创。</DIV>

呵呵，是长城兄的呀，佩服您的构思。对两用字我没有去研究过，也是今天长见识，说的不对之处还望见谅。衷心祝您的佳作走得越来越远。

蜀山剑客 · 发表于 2009-6-22 15:30

<DIV class=quote>以下是引用赣鄱哪吒在2009-6-22 15:04:13的发言：

上面那个网址中写着这几个，不知有没有遗漏

平仄两读而意义不变者

醒　虽有平仄两读而意义不变
听　虽有平仄两读而意义不变
看　虽有平仄两读而意义不变
过　虽有平仄两读而意义不变
望　虽有平仄两读而意义不变
忘　虽有平仄两读而意义不变</CC> </DIV>

学习了，平水韵中确有平仄两读而意义不变的字。看字在唐诗中大部分取平声，亦有少量取仄声的，意义大抵相同，如：
“和陆谏议避地寄东阳进退未决见寄
<a href="http://qts.zww.cn/#" target="_blank" >韦庄</A>

<IMG src="http://qts.zww.cn/qtsimg/1/15823841.gif" border=0>

正龙挺虎 · 发表于 2009-6-22 15:37

果然这种交流有作用！！额又长进了点点！[em01][em01][em01]

蜀山剑客 · 发表于 2009-6-22 15:56

<DIV class=quote>以下是引用塞上长城在2009-6-22 15:19:25的发言：

能得到哪吒的赏识，惭愧得很。不过你和剑客都认为看字出律这一点上，偶不能苟同。看字古声是通用的，也就是说可平可仄，不能统统地认为今声仄，古声平。至于剑客老师说莺花十万枝不能用，我也是看到古人的用法才用的，并不是我的原创。</DIV>

向来直爽，就联而论，真不知是谁的作品，别见怪啊，不当之处请见谅。关于莺花确有值得商榷之处：
1、yīng huā ㄧㄥㄏㄨㄚ 
莺花（鶯花）　<a><IMG src="http://www.zdic.net/images/bwlico.gif"></A>
<HR>

【zdic.net 漢典网】
亦作“鸎花”。 1.莺啼花开。泛指春日景色。唐杜甫《陪李梓州等四使君登惠义寺》诗：“鶯花随世界，楼阁倚山巔。” 宋杨万里《丙申岁朝》诗：“仙家风土閒中是，岁后鸎花报早无。” 清孙枝蔚《寒食对酒有怀兄弟》诗：“兄弟多年别，鶯花故国思。”
(2).借喻妓女。元石德玉《曲江池》第二折：“谁著你恋鶯花，轻性命，丧风尘？” 清吴伟业《行路难》诗之十七：“名都鶯花发皓齿，知君眷眷嬋娟子。” 况周颐《蕙风词话续编》卷二：“ 维扬本鶯花藪泽，自昔新城司李，狎主词盟，红桥冶春，香艷如昨。” 
【zdic.net 漢典网】
第二个意思显然不是作者撰联之意，应该是泛指春日景色，古诗中亦常用，但与后面的十万枝搭配，即便按引申理解亦觉牵强。
2、有见过将莲花喻为道德之花，关于哪咤提出的莺啼指道德之声，莺花指道德之花？没有见过前人有关的论述和典故，不便发表意见。
个人管见，絮直言：）））

赣鄱哪吒 · 发表于 2009-6-22 16:20

“新”字的出现，及莺花的第一含义，及上下联的呼应，可以去变通理解，典本身不是万能的。这个长城，尽让我去解释了。[em05]

正龙挺虎 · 发表于 2009-6-22 16:33

大圣读经，西天佛主眉毛笑；
哪咤出世，东海龙王脑袋疼。[em01][em01][em01]

赣鄱哪吒 · 发表于 2009-6-22 16:36

<DIV class=quote>以下是引用正龙挺虎在2009-6-22 16:33:18的发言：

大圣读经，西天佛主眉毛笑；
哪咤出世，东海龙王脑袋疼。[em01][em01][em01]</DIV>

嗯，我打算让剑客今晚吃不进饭。[em01]

听风轩 · 发表于 2009-6-22 16:48

<DIV class=quote>以下是引用珞珈山在2009-6-22 11:02:18的发言：
第一遍结束，稍后再看。</DIV>

有的点明了，有的（红字）却不肯明示，不知是何意。

[此贴子已经被作者于2009-6-22 16:53:12编辑过]

听风轩 · 发表于 2009-6-22 16:52

<DIV class=quote>以下是引用正龙挺虎在2009-6-22 15:37:39的发言：
果然这种交流有作用！！额又长进了点点！[em01][em01][em01]</DIV>
是的，是的，额又长进了，但不知距离入围还有几多万公里，向前，向前，，，，，。

塞上长城 · 发表于 2009-6-22 17:17

<DIV class=quote>以下是引用赣鄱哪吒在2009-6-22 16:20:21的发言：

“新”字的出现，及莺花的第一含义，及上下联的呼应，可以去变通理解，典本身不是万能的。这个长城，尽让我去解释了。[em05]</DIV>

大哥，啥也别说了，谢谢啊！[em05][em01]

正龙挺虎 · 发表于 2009-6-22 17:25

<DIV class=quote>以下是引用听风轩在2009-6-22 16:52:30的发言：

是的，是的，额又长进了，但不知距离入围还有几多万公里，向前，向前，，，，，。</DIV>

[em09][em09]
摘一段文字共你额学习~~
什么是道德呢？中国幸福学认为，对于我们（集体，集团，阶层，阶级或人类）而言，道德是为了维护我们大多数人的利益（或幸福）而约定俗成的，不损害我们大多数人幸福（利益）的，基本的言行规范。简单地讲就是有害于我们利益的话不说，不利于我们和谐幸福的事不做。
什么是善？中国幸福学认为，检验真理的唯一标准是人民和谐幸福。所以善就是有利于人民和谐幸福言行。
通过以上定义，我们就可以知道道德与善存在有如下关系：
1，道德是我们整体（集体，集团，阶层，阶级或人类）对我以及我们言行规范的基本要求，是以不损害我们的幸福（利益）为目的的；善是不但不损害我们的幸福（利益），而且是有利于我们和谐幸福的言行。
2，善是比道德更高的人生境界。都讲道德的社会显然是一个和谐的社会；而都行善的社会显然是更高层次的社会，即，和谐幸福社会。

蜀山剑客 · 发表于 2009-6-22 17:50

<DIV class=quote>以下是引用赣鄱哪吒在2009-6-22 16:36:49的发言：

嗯，我打算让剑客今晚吃不进饭。[em01]</DIV>

呵呵，吃饭去了，长城MM、哪咤DD别生气啊，饭还是要吃滴：）））
莺花本是风流物
教化新吟道德经

邢伟川 · 发表于 2009-6-22 18:51

22
道之以爱，德之以礼，悠悠万载兮，道德恰似崤山重；
修者为师，养者为才，浩浩三门也，修养更如涵谷深。
这个是打字的笔误。

玉笛流香 · 发表于 2009-6-22 18:59

祝贺入围选手！评委老师辛苦了

画船听雨眠 · 发表于 2009-6-22 23:03

<DIV class=quote>以下是引用荒唐一鉴在2009-6-22 14:42:30的发言：

不错，“看”字的古音的而且确是平仄通用，而且意思完全一样，这样的字有10来个，如“听”、“过”、“探”等俱是。
“看”字在平水韵里注音为①渴安切、音刊、寒韵又②墟旰切、翰韵，义同。
不可不察～～～</DIV>

最敬佩我们的理论家校长了。

伊荭 · 发表于 2009-6-23 00:48

祝贺入围老师们！我们学过的似乎是 “听过，看过，望过，醒来，忘了吧” 呵呵。。。

怨春不语 · 发表于 2009-6-23 01:43

[em05]正龙老师是陕北人吧？左一个“饿”右一个“饿”[em05]

欣味 · 发表于 2009-6-23 08:22

<DIV class=quote>以下是引用蜀山剑客在2009-6-22 11:07:48的发言：
好联不少，亦有部分联存在立意和对仗问题，现指出如下，不当之处欢迎争鸣：）））
8、
德美人生人生积德德给世间编靓彩公荣社会社会崇公公为天下构和谐

公荣似有生造之嫌，百度及辞海查过，没发现公荣的提法。
愚以为：生造应是指所造词晦涩难懂，其实自造词未必不可，关键看词意如何，“公荣”当是词组，是否可以这么理解：“公心、公益、公众可繁荣兴盛”社会？

14欲达民心“廉”是路；须修党性“正”为经。
廉路、正经构思不错，唯下联前后的语意不够贯通，有如哽在喉之感，如改为“勤修”则表述上更通畅。
“须修”和“勤修”含义有区别，前者说必须修，后者说勤于修，虽说后者从程度上看强于前者，但词性相对稍差。

16<PRE 150%?>修养身心，开扩大胸襟，如绿竹掸烟洁宇，似苍松踞岭呼涛，旨趣八方摇碧翠；</PRE><PRE 150%?>宣扬道德，推崇高品节，学周公勤政爱民，效彭总诤言叙实，精神千载耀乾坤。
</PRE>估计作者中分句采用句中自对，诤言指直言规劝的话，诤如作动词作用勉强，勤政爱民对诤言叙实词性对仗不工。
“诤”原本就有动词解，如：谏诤

22道之以爱，德之以礼，悠悠万载兮，道德恰似崤山重；
修者为师，养者为才，浩浩三门也，修养更如涵谷深。

函谷误作涵谷
的确是个别字

26长传道德五千字；
新看莺花十万枝。

古今声混用，德古声为仄，看古声为平，古今声皆不合律，且莺花与道德何干？用莲花或可比拟。
“看”古音平仄通用，已达共识，“莺花”作为春天的景色，形容讲道德带来的新景象如能成立，后面的“十万枝”可以用来虚指这一景象的壮观，不必实指是花还是莺。

32梦游函谷，寻老子遗风，千古道德垂典范；神往渑池，步少奇足迹，一生修养作标兵。

古今声混用，德、迹古声皆为仄，古今声皆不合律。
此联应是今声，“足迹”之位也该用仄声，并不混用啊。
34道德五千言，宠辱不惊，利物无争称上善；扶摇九万里，晦明匪懈，兴邦有志仰豪怀。

下联起句三仄尾。
“九万里”确三仄尾，但不在尾句尾，是否可从宽？

37<P align=left 0cm left; TEXT-ALIGN: widow-orphan? mso-

正龙挺虎 · 发表于 2009-6-23 08:48

<DIV class=quote>以下是引用怨春不语在2009-6-23 1:43:24的发言：
[em05]正龙老师是陕北人吧？左一个“饿”右一个“饿”[em05]</DIV>
呵呵~~怨春姑娘好！额是太原人，额也不知道额是什么时候用额的，实际上生活当中额是不用额的，但是，好象山西省不少地方也是那个发音，包括太原话的一种好象也有这个发音，
好象杀虎口这个片片里有个人是说额的，好象是大同一带的[em02]

正龙挺虎 · 发表于 2009-6-23 09:28

<DIV class=quote>以下是引用蜀山剑客在2009-6-22 11:10:31的发言：
好联不少，亦有部分联存在立意和对仗问题，现指出如下，不当之处欢迎争鸣：）））


本人通过电子邮箱投稿，不知是否收到，纵观公示联，自荐几联请评委会复评：


1、


心善渊，言善信，政善治，事善能，矢志为民求上善


行常慎，品常修，道常兴，风常正，尽忠报国鼎三常


注：古声入联，上联前分句语见老子《道德经》第八章。上善即最善；三常指治国理政的三大纲要。《国语·晋语四》“三常，政之干，礼之宗，国之常。”


2、


骄奢一世，岂可长存，且驻廉声于任上


金玉满堂，莫之能守，要留清气在人间


注：古声入联。下联前分句语见老子《道德经》第九章。


3、


致虚守静、返朴归真，宠辱若惊诚赤子


立德修身、安贫乐道，清廉似鉴证丹心


注：古声入联。上下联中取自老子《道德经》相关章节观点，赤子指初生的婴儿，语见《道德经》五十五章“含德之厚，比于赤子”。


4、


天网恢恢，疏而不漏，筑牢防火墙，贪字近贫终有报


尘嚣恍恍，惑也长存，恒念道德经，真心为慎始无忧


注：今声入联。上下联中取自老子《道德经》相关章节观点。
</DIV>
心善渊，言善信，政善治，事善能，矢志为民求上善


行常慎，品常修，道常兴，风常正，尽忠报国鼎三常


注：古声入联，上联前分句语见老子《道德经》第八章。上善即最善；三常指治国理政的三大纲要。《国语·晋语四》“三常，政之干，礼之宗，国之常。” 
 
呵呵！剑客老师也是用善字啊，“三常”字和前面四个常字容易引起误会啊~~哈哈

展之 · 发表于 2009-6-23 10:44

<DIV class=quote>以下是引用蜀山剑客在2009-6-22 11:10:31的发言：
好联不少，亦有部分联存在立意和对仗问题，现指出如下，不当之处欢迎争鸣：）））

本人通过电子邮箱投稿，不知是否收到，纵观公示联，自荐几联请评委会复评：


1、


心善渊，言善信，政善治，事善能，矢志为民求上善


行常慎，品常修，道常兴，风常正，尽忠报国鼎三常


注：古声入联，上联前分句语见老子《道德经》第八章。上善即最善；三常指治国理政的三大纲要。《国语·晋语四》“三常，政之干，礼之宗，国之常。”


2、


骄奢一世，岂可长存，且驻廉声于任上


金玉满堂，莫之能守，要留清气在人间


注：古声入联。下联前分句语见老子《道德经》第九章。


3、


致虚守静、返朴归真，宠辱若惊诚赤子


立德修身、安贫乐道，清廉似鉴证丹心


注：古声入联。上下联中取自老子《道德经》相关章节观点，赤子指初生的婴儿，语见《道德经》五十五章“含德之厚，比于赤子”。


4、


天网恢恢，疏而不漏，筑牢防火墙，贪字近贫终有报


尘嚣恍恍，惑也长存，恒念道德经，真心为慎始无忧-----经处应仄而平。


注：今声入联。上下联中取自老子《道德经》相关章节观点。
</DIV>
征联启示是这样说的：
按照河南省委统一部署，为期3个月的“讲党性修养、树良好作风、促科学发展”教育活动在全市党员干部中拉开帷幕。为了进一步加大学习教育活动宣传力度，坚定党员干部立党为公、执政为民理念，深入推进思想作风建设和反腐倡廉建设，增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，同时寓楹联艺术于“讲党性修养、树良好作风、促科学发展”教育活动之中，中共三门峡市纪委、三门峡市监察局、中共三门峡市湖滨区委、湖滨区人民政府联合举办“讲道德，论修养”全国楹联大奖赛，
我理解重点应放在立足现实，在配合讲、数、促教育上做文章，而不是在【道德经】内容上。李老师在研究道德经上所下的功夫，令我敬佩，所做四联，亦令我佩服。但我的感觉是，这几联尽管不离题，但和征联的主旨总有些隔。其中二四联放在廉政征联中更合适一些。说实话，如果我当评委（当然是不可能的）这几联也不一定推出。
直言，李老师勿怪。

珞珈山 · 发表于 2009-6-23 11:10

<DIV class=quote>以下是引用展之在2009-6-23 10:44:53的发言：

征联启示是这样说的：

按照河南省委统一部署，为期3个月的“讲党性修养、树良好作风、促科学发展”教育活动在全市党员干部中拉开帷幕。为了进一步加大学习教育活动宣传力度，坚定党员干部立党为公、执政为民理念，深入推进思想作风建设和反腐倡廉建设，增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，同时寓楹联艺术于“讲党性修养、树良好作风、促科学发展”教育活动之中，中共三门峡市纪委、三门峡市监察局、中共三门峡市湖滨区委、湖滨区人民政府联合举办“讲道德，论修养”全国楹联大奖赛，
我理解重点应放在立足现实，在配合讲、数、促教育上做文章，而不是在【道德经】内容上。</DIV>

[em17][em17]

珞珈山 · 发表于 2009-6-23 11:13

对联让他们去评吧，饭有我自己来吃，[em01][em01]

蜀山剑客 · 发表于 2009-6-23 12:07

8、
德美人生人生积德德给世间编靓彩公荣社会社会崇公公为天下构和谐

剑客：公荣似有生造之嫌，百度及辞海查过，没发现公荣的提法。
欣味：愚以为：生造应是指所造词晦涩难懂，其实自造词未必不可，关键看词意如何，“公荣”当是词组，是否可以这么理解：“公心、公益、公众可繁荣兴盛”社会？剑客：对联创作中生造词应该尽可能避免，以免产生歧义和混乱。

14欲达民心“廉”是路；须修党性“正”为经。
剑客：廉路、正经构思不错，唯下联前后的语意不够贯通，有如哽在喉之感，如改为“勤修”则表述上更通畅。
欣味：“须修”和“勤修”含义有区别，前者说必须修，后者说勤于修，虽说后者从程度上看强于前者，但词性相对稍差。剑客：对于修饰党性而言，须修、勤修二者皆可，但联系到后半句，“须修党性“正”为经”则感觉语意不够贯通。
16<PRE 150%?>修养身心，开扩大胸襟，如绿竹掸烟洁宇，似苍松踞岭呼涛，旨趣八方摇碧翠；</PRE><PRE 150%?>宣扬道德，推崇高品节，学周公勤政爱民，效彭总诤言叙实，精神千载耀乾坤。
</PRE>剑客：估计作者中分句采用句中自对，诤言指直言规劝的话，诤如作动词作用勉强，勤政爱民对诤言叙实词性对仗不工。
欣味：“诤”原本就有动词解，如：谏诤剑客：诤言叙实结合在一起看诤的动词性勉强。
34道德五千言，宠辱不惊，利物无争称上善；扶摇九万里，晦明匪懈，兴邦有志仰豪怀。

剑客：下联起句三仄尾。
欣味：“九万里”确三仄尾，但不在尾句尾，是否可从宽？剑客：三仄尾不拘于尾句，对当句而言三仄尾都是应该避免的。


 谢谢对剑客联的点评，个别问题交流一下：3、 致虚守静、返朴归真，宠辱若惊诚赤子 立德修身、安贫乐道，清廉似鉴证丹

蜀山剑客 · 发表于 2009-6-23 18:00

<DIV class=quote>以下是引用展之在2009-6-23 10:44:53的发言：

征联启示是这样说的：

按照河南省委统一部署，为期3个月的“讲党性修养、树良好作风、促科学发展”教育活动在全市党员干部中拉开帷幕。为了进一步加大学习教育活动宣传力度，坚定党员干部立党为公、执政为民理念，深入推进思想作风建设和反腐倡廉建设，增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，同时寓楹联艺术于“讲党性修养、树良好作风、促科学发展”教育活动之中，中共三门峡市纪委、三门峡市监察局、中共三门峡市湖滨区委、湖滨区人民政府联合举办“讲道德，论修养”全国楹联大奖赛，
我理解重点应放在立足现实，在配合讲、数、促教育上做文章，而不是在【道德经】内容上。李老师在研究道德经上所下的功夫，令我敬佩，所做四联，亦令我佩服。但我的感觉是，这几联尽管不离题，但和征联的主旨总有些隔。其中二四联放在廉政征联中更合适一些。说实话，如果我当评委（当然是不可能的）这几联也不一定推出。
直言，李老师勿怪。</DIV>
1、请仔细看征联启示中第五条明确的征联主题和内容，按征联的主题要求，能将道德经、修养论内涵与现实意义结合起来的联才是真正符合征联要求的作品，偶认为自己的几联基本做到这点。
五、主题和内容
来稿以“讲道德，论修养”为主题，倡导或反映党员干部提高道德修养为主要内容，挖掘和揭示《道德经》和《论共产党员的修养》的深刻内涵。要求主题鲜明，内容健康向上、艺术性与写实性相结合。
2、
剑客自荐作品，并非想证明自己的作品有多好，而是通过与公示作品的纵比，认为自己创作的这几联不比公示的某些作品差（除第四联大意出律外）。至于评委是否看得上和是否入选则是另一回事，引用常江老师在都联论坛开坛时说的一段话表达我对征联活动的观点：
<DIV>应征联对于对联的普及作用很明显，她在完成对联意识建设上有明显的好处，但在对联精品建设上有好处也有负面作用，或者说获奖联未必都是精品，每年的各次征联一等奖联未必是本年水平最高的一部分，这是征联本身有局限性的结果，和评委的认真程度及作者的水平没有直接关系．</DIV>

你太太太有才了 · 发表于 2009-6-23 19:12

五、主题和内容 来稿以“讲道德，论修养”为主题，倡导或反映党员干部提高道德修养为主要内容，挖掘和揭示《道德经》和《论共产党员的修养》的深刻内涵。要求主题鲜明，内容健康向上、艺术性与写实性相结合。

交通站 · 发表于 2009-6-23 19:54

<DIV class=quote>以下是引用蜀山剑客在2009-6-22 11:10:31的发言：好联不少，亦有部分联存在立意和对仗问题，现指出如下，不当之处欢迎争鸣：）））
本人通过电子邮箱投稿，不知是否收到，纵观公示联，自荐几联请评委会复评：

1、
心善渊，言善信，政善治，事善能，矢志为民求上善
行常慎，品常修，道常兴，风常正，尽忠报国鼎三常
注：古声入联，上联前分句语见老子《道德经》第八章。上善即最善；三常指治国理政的三大纲要。《国语·晋语四》“三常，政之干，礼之宗，国之常。”
2、
骄奢一世，岂可长存，且驻廉声于任上
金玉满堂，莫之能守，要留清气在人间
注：古声入联。下联前分句语见老子《道德经》第九章。
3、
致虚守静、返朴归真，宠辱若惊诚赤子
立德修身、安贫乐道，清廉似鉴证丹心
注：古声入联。上下联中取自老子《道德经》相关章节观点，赤子指初生的婴儿，语见《道德经》五十五章“含德之厚，比于赤子”。

</DIV>同剑客老师交流一下：心善渊，言善信，政善治，事善能，矢志为民求上善
行常慎，品常修，道常兴，风常正，尽忠报国鼎三常 三常：爱亲明贤，政之干也。礼宾矜穷，礼之宗也。礼以纪政，国之常也。加上红字是完整的，红字的意思很明显。鼎这这里用作动词，应该是变革的意思，鼎革之意思是建立新的,革除旧的。旧时多指改朝换代姜尚也有“三常”之说：“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。”同时三常也是问诊内容之一。出《素问·疏五过论》。即贵贱、贫富、苦乐。指诊病时要问明病人的社会地位、经济状况、精神状态等三种基本情况的变化。 所以三常并非固定的意思，特别是上句五个善字，非常突出，下句前四个常突然归到最后的三常，还是有点突兀，尤其的鼎字和尽忠是略有些冲突的。

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