[分享]课外阅读（6）菜根谭修身篇

可儿 · 发表于 2009-1-10 15:05

前言：余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 
乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识



　修 身



欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；
思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过






一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；
万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。




忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。
动时念想，预从静里密操持，非心自息。




为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。




能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。




纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。




昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；
今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。 



无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。




士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；
讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。 



身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；
心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。 



钟鼓体虚，为声闻而招击撞；
麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。 



一念常惺，才避去神弓鬼矢；
纤尘不染，方解开地网天罗。 



一点不忍的念头，是生民生物之根芽；
一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。 



拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；
消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。 



学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。




心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。




躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；
性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。 



面上扫开十层甲，眉目才无可憎；
胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。 



完得心上之本来，方可言了心；
尽得世间之常道，才堪论出世。 

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绮梦抚琴 · 发表于 2009-1-11 05:53

师傅辛苦只能慢慢消化[em22][em23][em22][em23]

可儿 · 发表于 2009-3-2 21:51

应酬篇
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！ 士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。 倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。 心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。 当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。 苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。 好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。 伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。 遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。 使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。 善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。 彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。 己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！ 好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。 随时之内善救时，若和

可儿 · 发表于 2009-3-2 21:52

评议篇
物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。 君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求于小人也。 大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。 持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。 作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。 宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。 毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。 梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是用时非。 天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。 荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。 作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。 鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高。信然矣！ 贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囵［囗＋化］。 琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。 姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。 廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。 密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦於此判也。 翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。 贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。 簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。 荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。 <FONT siz

可儿 · 发表于 2009-3-2 21:52

闲适篇昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。 世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。 龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。 一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。 高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。 红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。 千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。 蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。 昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍！ 吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。 静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。 花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。 闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。 看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明。 木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。 谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。 “鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；“山写照”“水传神”，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。 人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻虚生之羞？ 鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息。 迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。 遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。 地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。 两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。 <P 18.75pt

可儿 · 发表于 2009-3-2 21:52

鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处士醉里之风流。 黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。 栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。 满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。 炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。 “扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境界自生明。 造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。 想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。 夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。 君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。 耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。 疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。 秾肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。 夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。 恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。 藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。 面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。 路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。 作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。 宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。 处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。 盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。 完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。 事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。 家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形体万倍也。 攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。 粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。 矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。 饱后思味，，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。 居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。 忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。 事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。 富贵家宜

可儿 · 发表于 2009-3-2 21:52

君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。 家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之。今日不悟，俟来日正警之。如春风之解冻、和气之消冰，才是家庭的型范。 此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。 淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。 居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。 生长富贵丛中的，嗜欲如猛火、权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自焚。 人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡。对人则面目可憎，独居则形影自愧。 文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。 以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。 爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五分便无悔。 不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。 天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。 老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢焉。 市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴得，尚奇节不如谨庸行。 公平正论不可犯手，一犯手则遗羞万世；权门私窦不可著脚，一著脚则玷污终身。 曲意而使人喜，不若直节而使人忌；无善而致人誉，不如无恶而致人毁。 处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。 小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。 惊奇喜异者，终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。 当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯着。知得是谁，犯着又是谁。此处能猛然转念，邪魔便为知真君子矣。 毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。 人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。 遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。 念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。 霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。 胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。 横逆困穷，是煅炼豪杰的一副炉锤。能受其煅炼者，则身心交益；不受其煅炼者，则身心交损。 <P 18.75pt; LINE

可儿 · 发表于 2009-3-2 21:53

磨砺如百炼之金，急就者非邃养施为宜。似千钧之弩，轻发者无宏功。 建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。 俭，美德也，过则为悭吝、为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭、为曲礼，多出机心。 毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。 饮宴之乐多，不是个好人家。声华之习胜，不是个好士子。名位之念重，不是个好臣工。 仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。 用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。 大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。 事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。 不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。 钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。 听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。 鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清彻，胸次玲珑，触物皆有会心处。 人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？ 山河大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非上上智，无了了心。 石火光中，争长兢短，几何光阴？蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？ 有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。兢逐听人而不嫌尽醉，恬澹适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空缠，身心两自在者。 延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间。 都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。 趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。 色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。 争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。 隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。进步处便思退步，庶免触藩之祸。着手时光图放手，才脱骑虎之危。 贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉，编民不让王公。 矜名不如逃名趣，练事何如省事闲。孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。 山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴

惊帆 · 发表于 2009-3-22 16:19

非常好！谢谢可儿老师，学好菜根谭，就能写出性情联了？

可儿 · 发表于 2009-3-23 14:25

欢迎惊帆哪有这么神奇的啊，要写好联大概不是一本或者几本书就能做到的，不过书读了总没坏处，读得越多对写联越有帮助吧

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