[推荐]（楹联教育探讨之二）对中国传统属对教学的认识

羲皇里人

<P align=center><B>对中国传统属对教学的认识

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<P align=center>作者：毛力群

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<P><B>摘要：</B><FONT face=宋体>“</FONT>对联<FONT face=宋体>”</FONT>作为汉语言独特的文学样式，集中、鲜明地体现了汉语文的特色和魅力，是汉语文<a href="http://www.studa.net/jiaoyu/" target="_blank" >教育</A>的重要资源。属对是千百年来<a href="http://www.studa.net/china/" target="_blank" >中国</A>传统语文教学的一个重要的教学<a href="http://www.studa.cn/" target="_blank" >方法</A>和手段。语文教育界对这种传统文学样式应重新认识，为语文教学在传承<a href="http://www.studa.net/lishi/" target="_blank" >历史</A>并发扬光大方面作出合理有据的解释。

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<P><B>关键词：</B><FONT face=宋体>属对；汉语文；教学

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<P><FONT face=宋体><B>Abstract</B><B>：</B><B> Antithetical couplet ,a unique style of Chinese literature, is important resources of Chinese education, <a href="http://www.studa.net/English/" target="_blank" >which</A> fully embodies the characteristics and charm of Chinese. It is an important method of traditional Chinese teaching for thousands of years. <a href="http://www.studa.net/English/" target="_blank" >The</A> Chinese educational world should recognize this kind of traditional literature in a new view and make a rational interpretation for the role of Chinese teaching in carrying on and carrying forward the history.

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<P><FONT face=宋体><B>Key words</B><B>：</B><B> antithetical couplet </B><B>；</B><B>Chinese </B><B>；</B><B>teaching

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<P><B>一、由汉语文之</B><FONT face=宋体><B>“</B><B>汉</B><B>”</B><B>谈及属对</B></FONT>
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<P><FONT face=宋体>文化底蕴的薄弱是当今学生存在的普遍<a href="http://www.studa.cn/" target="_blank" >问题</A>。现今的语文<a href="http://exam.studa.com/" target="_blank" >学习</A>中常常是不经意间就忽视了对传统文化的质和量的积累，对传统文学样式的运用意识就更淡薄了。汉语文教学的“汉”字，被我们的教师和学者们在有意无意间忽略了。其实，这个“汉”字非常重要，几乎可以说是汉语文教学的“灵魂”。因为汉语文具有不同于其他民族语文的特色和个性，我们的汉语文教学理应重视并体现这种个性和特色，但近些年来的语文教学似乎比较注重“拿来”，“汉”字则被淡化甚至抹杀了。由于受到<a href="http://www.studa.net/gongxue/" target="_blank" >科学</A>主义的<a href="http://www.studa.net/" target="_blank" >影响</A>，对于汉语文的人文精神未能引起足够的重视，“西化”的倾向比较严重。

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<P><FONT face=宋体>王力在《中国语法<a href="http://job.studa.com/" target="_blank" >理论</A>》中说过：西洋的语法是法治的，中国的语法是人治的，所以不能以其法为万灵仙丹，而必须重视人的体味、领悟，神而明之。申小龙也在《历史性的反拨：中国文化语用学》一文中阐述了类似的观点，他认为，西方语言以丰满的形态外露，重形合，句中各种意群成分的结合都用适当的连接词和介词来表现相互关系，形式严谨而缺乏弹性。而汉语的组合往往采取意义支点的方法重意合，语义、语用的因素大于西方语言意义上的“句法”因素。总之，汉语充满感受和体验的精神，是一种“神摄”而非“形摄”的语言。惟其“形摄”，治形之法十分管用，非学不可；惟其“神摄”，治形之法往往鞭长莫及，如果死抱住治形之法而彻底否定“神而明之”，往往只能望“法”兴叹。汉语言词的意蕴是十分丰富、复杂、微妙的，其交际的兴趣、能力极强。如表示颜色的名词“红”，却可分别和“着”“了”“过”搭配──“红了樱桃”“他红着脸”“从前她着实红过一阵”。类似言词的用法实在是太“野”了，野得语法管不住它，几乎到了为所欲为，无“法”无天的地步，而这正是汉语不同于其他民族语言的优点，正如洪堡特所言：“在汉语的句子里，每个词排在那儿，要你斟酌、要你从各种不同的关系去考虑，然后才能往下读，由于思想的联系是由这些关系产生的，因此这一纯粹的默想就代替了一部分语法。……它的简洁、精炼的风格以独到的方式将生命力注入叙述和描写，并使情感的发抒获得某种表现力。我承认，汉语文本之所以会给我们留下惊人深刻的印象，更多的是因为它们如此鲜明地对立于我们的语言和句子结构。但有一点可以肯定：这种奇怪的语言把精神引上了独特的<a href="http://www.s

羲皇里人

<P white; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LAYOUT-GRID-MODE: char; TEXT-INDENT: 24pt; mso-layout-grid-align: none"><b>三、属对的语文功能</b><p></p></P><P white; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LAYOUT-GRID-MODE: char; TEXT-INDENT: 24pt; mso-layout-grid-align: none"><FONT face=宋体>历代以来属对何以如此之受重视呢？元初学者程端礼在他的《读书分年日程》中就属对的作用有如下说明：“大学不得令日日作诗作对，虚费日力。今世俗之教，十五岁前不能读记正文，皆是此弊。但令习字演文之日，将已说《小学》书作口义，以学演文，每句先逐字训之，然后通解一句之意，又通解一章之意，相接续下去。明理，演文，一举两得。更令记《对类》单字，使知虚实死活字，更记类首‘天、长、永、日’字，但临放学时，面属一对即行，使略知轻重虚实足矣。”教学生属对的目的是配合“习字演文”的教学，使学生了解字的“虚实死活”，掌握阴阳上去四声。属对教学，大致就依据这样的一种目的，一直实行到清末。<SUP>［</SUP><SUP>2</SUP><SUP>］（</SUP><SUP>95</SUP><SUP>）</SUP><p></p></FONT></P><P white; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LAYOUT-GRID-MODE: char; TEXT-INDENT: 24pt; mso-layout-grid-align: none"><FONT face=宋体>在笔者看来，属对作为传统语文教学<a href="http://www.studa.cn/" target="_blank" >方法</A>代代相袭，其作用远非配合“习字演文”、了解字的“虚实死活”、掌握阴阳上去四声这几点所能囊括。从某种程度说，国学大师陈寅恪关于属对的论述更为精辟，并且身体力行付诸实施。三十年代<st1:PersonName w:st="on" ProductID="陈">陈</st1:PersonName>先生主持清华大学国文入学<a href="http://exam.studa.com/" target="_blank" >考试</A>时就出了一个以“孙行者”为上联的属对试题，其中以周祖谟、刘子钦等所对的“胡适之”“祖冲之”为最佳，此事曾经轰动一时。 他在《与刘叔雅论国文试题书》一文中为他这一别出心裁的做法进行阐述。<st1:PersonName w:st="on" ProductID="陈">陈</st1:PersonName>先生认为“对对子”不失为一种妙法，“其形式简单而涵义丰富，又与华夏民族语言文学之特性有密切关系者，以之测验程度，始能于阅卷定分时有所依据”“所对不逾十字，已能表现中国语文特性之多方面。”“对对子”何以有这样的作用？他从四个方面予以说明：一，“对子可以测验应试者能否知分别虚实字及其<a href="http://soft.studa.com/" target="_blank" >应用</A>”；二，“对子可以测验应试者能否分别平仄声”；三，“对对子可以测验读书之多少及语藏之贫富”；四，“对子可以测验思想条理”。他认为第二条“最关重要”“声调高下与语言迁变、文法应用之关系，学者早有定论……又凡中国之韵文，诗赋词曲无论矣，即美术性之散文，亦必有适当之声调。若读者不能分平仄，则不能完全欣赏与了解，竟与不读相去无几，遑论仿作与转译。又中国古文之文法，多依声调而决定，印欧语系之标点法不尽能施用于中国古文。若读者不通平仄声调，则不知其文句起讫，故读古书往往误解……又汉语既演为单音语，其文法之表现，即依托于语词之秩序。昔人下笔偶有违反者，上古之文姑不论，中古以后之作，多因声调关系，如‘听猿实下三声泪’之例。此种句法，虽不必仿效，然读者必须知此句若作‘听猿三声实下泪’，则平仄声调不谐和，故不惜违反习惯之语词次序，以迁就声调。”在<st1:PersonName w:st="on" ProductID="文章最后">文章最后</st1:PersonName>先生还说到：“今言及此者，非欲助骈俪之文，增高其地位。不过借以说明对偶确为中国语文特性之所在，而欲研究此种特性者，不得不研究由此特性所产生之对子。此义当质证於他年中国语言文学特性之研究发展以后。”<SUP>［</SUP><SUP>4</SUP><SUP>］（</SUP><SUP>279-285</SUP><SUP>）</SUP><p></p></FONT></P><P white; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LAYOUT-GRID-MODE: char; TEXT-INDENT: 24pt; mso-layout-grid-align: none"><FONT face=宋体><st1:PersonName w:st="on" ProductID="陈">陈</st1:PersonName>先生的这番阐述当然就是当时的语文教育而发的。《联话丛编》的主编<st1:PersonName w:st="on" ProductID="龚联寿">龚联寿</st1:PersonName>先生在书的序言当中就专门提到<st1:PersonName w:st="on" ProductID="陈">陈</st1:PersonName>先生的这封信：“<st1:PersonName w:st="on" ProductID="陈寅恪">陈寅恪</st1:PersonName>先生此信之所以名著一时，不特就楹联之地位发表了重要看法，还因为如前所引，连类触及了当时的学校教育，且谈得非常深刻，给人启迪，促人深省，至今仍有现实的指导作用。”<SUP>［</SUP><SUP>5</SUP><SUP>］（</SUP><SUP>8</SUP><SUP>）</SUP><st1:PersonName w:st="on" ProductID="陈">陈</st1:PersonName>先生本人也说这件事的意义当质证于他年中国语言文学特性之研究发展以后，也就是说他的看法是否正确有待后世评判。那么，七十多年过去了，我

痴斋主人

<P 0cm 0cm 0pt">恢复对课刻不容缓！</P><P 0cm 0cm 0pt">让楹联大步进入大、中、小学校园！！</P>

                               
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