语言学基本常识〔连载〕——为对联理论界奠基

孙逐明 · 发表于 2008-10-5 10:37

语言学基本常识〔连载〕——为对联理论界奠基
按：术业有专攻，对联理论界某些理论研究者，写对联他们也许是把好手，可一写论文，就常常犯最基本的常识性错误。这是他们缺乏最基本的语言学常识，常常用外行人的眼光来研究对联和语法修辞的关系的缘故。这种现象并非对联界独有的偶然现象，其它只要涉及到语言学的文艺批评和文艺理论著述里也很常见。美国语言学家霍凯特在《现代语言学教程》里就精辟的道出了这些人说外行话的根本原因〔见下〕。为了加强对联理论界的语言学素质，我将陆续用摘抄连载的形式，介绍一些语言学里最基本的常识，希望它们能够给对联理论的研究做一点铺垫工作。

言学基本常识之一：语言和文字的关系

〔美〕霍凯特《现代语言学教程》第一章绪论
1.2 困难的来源
语言学不是一门天生困难的学科，但有几点常常给初学者造成麻烦。一部分仅仅是术语问题；可是另一部分则是由外行人和专家对于语言的不同看法造成的。
[1]语言学家区分语言和文字，而外行人则倾向于把这两者混同起来。“说的语言”和“写的语言”这些外行的说法意味着言语和文字基本上只是同一个东西的两种不同的表现。外行人常常以为文字比言语更为基本，其实情况几乎完全相反。〔逐明按：红字原文加有着重号。〕
人类在几百万年以前就会说话了，与此相反，文字是晚期的发明，与此相比，文字是晚期的发明。个把世纪以前，在文明的国家里，识字是特权阶级的权力，千百万人不会读，也不会写。甚至今天，世界上有些地方还有大量文盲。然而世界上任何地方的人类社会都有充分发达的语言。说农民的词汇只有几百个词，或者说不开化的人说话只是哼哼唧唧，那纯粹是无稽之谈。
同样，孩子很小就学会说话，后来才学读书和写字，而读书和写字的机能又是在说话所提供的框架里掌握的。这件事本身也使文盲易于误解语言和文字的关系的一个原因。我们开始学话时所涉及的问题简直是无法跟我们讨论的，因为进行要讨论恰恰要求我们具备真要获得的那种技能。于是我们学习读书和写字时，老师就能跟我们谈论这些问题了。于是我们在成长中学得了谈论读和写的语汇，但不具备谈论语言本身的语汇。当然，语言和文字之间的关系是紧密的，把讨论文字的语汇转移到论述语言上去是很自然的事。例如，我们常常把口语词〔能听到，但见不到〕说成仿佛是有字母〔写在纸上，能见到但听不到的记号〕构成的。
根本改变对语言文字关系的误解，是不容易做到的。旧习惯十分顽固。掌握了直接讨论语言的适当词汇很久的人，不通过文字仍不免失误。如果知道语言学界完成这种根本的转变也花费了几百年的功夫，我们就会感到心平气和了。

——〔美〕霍凯特《现代语言学教程》第一章绪论第三页。北京大学出版社1986年第一版，2002年第三次印刷。

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孙逐明 · 发表于 2008-10-5 10:38

语言学不是一门天生困难的学科，但有几点常常给初学者造成麻烦。一部分仅仅是术语问题；可是另一部分则是由外行人和专家对于语言的不同看法造成的。[1]语言学家区分语言和文字，而外行人则倾向于把这两者混同起来。如果知道语言学界完成这种根本的转变也花费了几百年的功夫，我们就会感到心平气和了。

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孙逐明 · 发表于 2008-10-6 07:49

语法的两个含义

“语法”这个术语有两个含义：一个是指客观存在的语法结构规律本身，又称语法事实。另一个是指语法学说，即是语法学者对客观存在着的语法体系的认识和说明。
　　所以客观的语法规律与语法学说不是一回事，所有的语言都有客观存在的语法规律，却不一定有自己的语法学。而判断一种语法学说、一种语法观点的正误优劣，唯一的标准就是看它是不是符合客观的语法规律。<a href="http://www.baidu.com/s?lm=0&si=&rn=10&tn=jjolcn&ie=gb2312&ct=0&wd=%D3%EF%B7%A8%D3%EB%D3%EF%B7%A8%D1%A7%B2%BB%CA%C7%D2%BB%BB%D8%CA%C2&pn=10&ver=0&cl=3" target="_blank" >http://www.baidu.com/s?lm=0&si=&rn=10&tn=jjolcn&ie=gb2312&ct=0&wd=%D3%EF%B7%A8%D3%EB%D3%EF%B7%A8%D1%A7%B2%BB%CA%C7%D2%BB%BB%D8%CA%C2&pn=10&ver=0&cl=3
</A>语法有两个含义，一个指语言结构规则本身；另一个指客观语法所做的科学阐释，带有主观成分。<a href="http://www.zikao365.com/html/4_21_92_219/2006_12_28_yx84163349341822160025805_0.htm" target="_blank" >http://www.zikao365.com/html/4_21_92_219/2006_12_28_yx84163349341822160025805_0.htm</A>

按：“而判断一种语法学说、一种语法观点的正误优劣，唯一的标准就是看它是不是符合客观的语法规律”一语说明，“语法学”并不比“客观的语法规律”更高级更完善，相反，所有语法学都是研究者的个人研究成果，带有个人的主观成分，必然仅仅是逼近真实地归纳“客观的语法规律”，但绝对会有这样那样的不足。

我国系统的语法学诞生于清代的马氏文通，之前是没有系统的语法学的，但是古代人写出了浩如烟海、无与伦比的符合汉语“客观的语法规律”的优秀作品。古今大量民间艺人根本不识字，更不知“名动形数量代副介连助叹”为何物，但是他们之中不少是语言大师，他们的作品是后人写作的典范。

三羊 · 发表于 2008-10-9 14:23

最好以您的修辞来解释！！！！！！！

冰月 · 发表于 2008-10-30 16:44

学习了

孙逐明 · 发表于 2008-10-31 14:11

对同义手段的再认识
王希杰聂焱<a href="http://tieba.baidu.com/f?kz=177492532" target="_blank" >http://tieba.baidu.com/f?kz=177492532</A>摘要：意义问题对人类来说是最重要的问题；“意义”可分为语言的意义和言语的意义，同义手段也相应地分为语言的和言语的。“同义手段”的有无关涉到修辞和修辞学能否存在；利用“转换”这一方法可探寻到“形”和“义”的关系，从而也可探询到部分同义手段的成因。王希杰在语言研究中始终如一地坚守着“同义手段”说这块阵地。并对“同义手段的选择”从多方面作了深刻的阐述，从而形成了一个同义手段理论体系，这是同对语义学的一个新贡献。
关键词：意义同义语言同义言语同义0引言
聂　焱：刘焕辉先生在第十九届国际汉藏语言学会议宣读的论文《中国修辞学的新发展及其他》中指出：“八十年代以来中国修辞学的新发展，就是从改变旧的修辞观念开始的。……这可以王希杰和张志公的意见为代表。……两人都把修辞手段归结为同义形式的选择——这在认识上是一大进步。近年来中国修辞学界涌现出来的一些研究新成果，基本属于这种认识的产物。”[1]你也曾说：“同义手段说的出现是80年代中国修辞学的重大成就之一，也是80年代中国修辞学走向发展和大繁荣的重要原因或推动力之一。”[2]王先生，现在我们谈谈同义手段，好么？王希杰：好呀，这个题目是值得一谈的。一同义手段研究的价值聂　焱：同义手段是中国修辞学界的热门话题。对同义手段，最关注最重视的是你。你长期关注这个问题。《汉语修辞学》中你举的曹操《赐袁涣家谷教》中的“郎中令”、“曜卿”、“袁涣”等例子，说明文革期间，“评法批儒”时候，你还在思考同手义段问题。关于同义手段，你的成果最多，也最科学；学术影响也最大。
王希杰：是不是最科学，那不是我自己或者某些个人说了算的。说长时间地关注，这倒是事实。我在大学低年级的时候，就接触到苏联语言学界的同义理论，也阅读过高名凯教授关于同义问题的论文，那时候，我们不同意高先生的“言语”的定义，但是在同义手段理论方面，我们同他并没有分歧。那时候，我主要是观察多种多样的同义现象，例如：作家改笔，同一文本（古代经典，外国经典）的不同译文，古代文献的异文，等。文革后我的论著中偶然可以见到一些那时候收集的、文革期间没有毁弃的例子。但是那时候，没有想到理论体系问题。只是一种爱好而已。聂　焱：你的同义学说影响最大，这不是恭维话，你的同义手段学说被许多人所引用，就是一个证明。你的理论更趋完整、丰富和系统化。你在《修辞学通论》中，从“意义和同义”、“四个世界的同义手段”、“同义词语和同义句式”、“同义手段的选择”等方面展开了对同义手段理论的充分论述，形成了一个既相对独立，而又与语言运用的其他问题密切相关的理论体系。王希杰：我自己真的并没有想那么多。我不是一个整天思考如何建立理论体系的人。我只是随意说说自己的想法而已。聂　焱：同他人相比，你的同义手段理论的覆盖面更广、更具有解释力。你运用同义手段理论解释了许多言语现象和手段，几乎涉及了言语交际的各个层面，其中包括那些过去难以解释的言语事实，如对比喻、双关等修辞格的研究，对显词和潜词问题的研究等，而最终使得同义修辞学的建立成为一种可能。王希杰：我是有些相信我的说法是有解释力的。这样，我才有信心继续下去。如果我的说法没有解释力，那么我早就丢开了。至于同义修辞学，我一开始就认为是可以建立的，以同义说为纲领来建立一个修辞学新体系，就是说，把所有修辞现象都运用同义手段学说来阐释。聂　焱：请问，你为什么如此重视同义手段问题？王希杰：原因是，意义问题是最重要的问题。意义是哲学家、逻辑学家、心理学家、语言学家、美学家等共同关心的问题。也是普通人所最关心的问题。我以为，人类其实是一种意义的动物。追求意义是人类的本能。人是为意义而生存的。就语言学的研究对象——语言来说，本质上是一种形式和意义之间的关系的学问。或者说，语言学家的目标就是建立形式和意义之间的关系模式。聂焱：是这样的，“意义”问题是诸多学科如哲学、逻辑学、心理学、文艺学、语用学、修辞学等都关心的问题，是人文科学研究的交叉点，更是语言学无法回避而必须研究的重大问题。只要涉及到人类的交际活动尤其是语言交际活动，就非得涉及到意义问题。王希杰：语言世界的奥妙就在于，形式和意义之间并不是一一对称对应的。形式和意义之间的不对称不对应现象，就给语言学家带来了许多麻烦，但是也成就了语言学家，或者说是挑战也是机遇。如果说，语言是人的精神家园，那么这个家园就是一个意义和形式的统一体，精神家园当然也就是一个意义的花园。聂焱：精神家园是一个意义的花园，我赞同你的观点。王希杰：人类是一种意义的动物。人是为了意义而生存的。没有意义，人就失去了

绿豆蛙 · 发表于 2008-12-1 20:36

看得我蒙查查，哈哈

语言学基本常识〔连载〕——为对联理论界奠基

川流不息 · 发表于 2010-12-12 20:32

有点繁琐

孙逐明 · 发表于 2011-11-2 10:38

本帖最后由孙逐明于 2011-11-2 10:45 编辑

模糊语言学

〔孙逐明按：对联理论研究者里有一些语法盲。继续介绍一些基本常识给他们扫盲。〕

　　模糊性是自然语言的一种本质属性。扎德在他的模糊理论中对模糊性的定义是：模糊集合是其他成员隶属度构成一个连续集的所有成员组成的一个类。　　
　　模糊语言学是模糊集合论和现代语言学相结合形成的一门新学科，它运用模糊集合论和现代语言的基本原理来分析语言的模糊性。人类语言在诸层次和诸方面都存在一些模糊性的问题，语言的语音、语义、词汇、语法、语用及与之相关的一些方面都成为模糊语言学的研究内容。　　在我国，北京师范大学的伍铁平教授是最早引进并研究模糊语言理论的学者。
编辑本段图书信息
　　作/译者：伍铁平
[1]出版社：上海外语教育出版社　　出版日期：2000年07月　　ISBN：9787810094641 [十位:7810094645] 　　页数：434 重约：0.395KG 　　定价：￥20.20
编辑本段内容提要：
　　本书深入研究和探讨了模糊语言学以及它与词汇学、词典学、词源学、修辞学和语用学的关系,广征博引,取材丰富,思想新颖,深入浅出,论证充实,富于实践指导意义。其理论的科学性和独到之处,令人耳目一新。本书对理论语言学和其他跨学科领域学术研究也有极其重要的作用。本书荣获“北京市第六届哲学社会科学优秀著作一等奖”,并有20多位专家、学者发表了本书的书评。
编辑本段图书目录：
　　序　　自序　　第一编模糊语言通论　　第一章模糊语言初探　　第二章模糊语言再探　　第三章模糊语言三探　　…… 　　第二编模糊语言和词汇学、词典学、词源学　　第十章语言的模糊性和词汇研究　　……
参考资料
1
模糊语言学

http://www.youlu.net/2069
扩展阅读：
1
模糊语言学：http://www.youlu.net/2069

孙逐明 · 发表于 2011-11-2 10:40

模糊修辞学研究综述
韩庆玲

【摘要】：正模糊修辞学是随着模糊理论引进语言学领域而兴起的一门新的修辞学分支科学。自八十年代初以来,模糊修辞学得到较多的关注,有了较大发展。本文拟对前段模糊修辞学研究状况进行认真的总结,肯定已取得的成果,找出存在的问题和不足,以利于科学的进一步发展。一、模糊修辞学研究的成就与不足近年来模糊修辞学研究成果主要体现在学科基本理论体系的建构上,但由于研究工作刚刚起步,加之模糊语言本身的复杂性等原因,致使研究的深度和广度方面尚显不足,对有些关键理论的认识上存在较大分歧。具体分析如下:
【关键词】：模糊修辞模糊言语传统修辞学模糊语言研究综述模糊性修辞学研究修辞格明晰性语言机制
【分类号】：H15
【正文快照】：
模糊修辞学是随粉模期理论引进语言学领域而兴起的一门新的修辞学分支科学。自八十年代初以来.棋栩修辞学得到较多的关注,有了较大发展。本文拟对前段模栩修辞学研究状况进行认真的总结,肯定已取得的成果,找出存在的问题和不足,以利于科学的进一步发展。一、模栩修辞学研究

芭莎 · 发表于 2011-11-2 11:12

没有自己的东西。确实太繁琐。应该就命题搜集引文论据，重点摘要。让读者清晰明了。

高山耕棘石 · 发表于 2011-11-2 21:36

孙先生一会儿说：“语言学基本常识〔连载〕——为对联理论界奠基”。
一会儿，评联不用考虑语法。充分暴露孙先生两面派的人格与低下学品。

高山耕棘石 · 发表于 2011-11-3 06:44

本帖最后由高山耕棘石于 2011-11-3 06:47 编辑

孙则鸣先生：语言的社会性、全民性、系统性。是否是语言的基础常识。这是公认的的东西。你为何半字不提。是无视还是想否定或偷梁换柱。
奠基不谈基础常识，怪哉？

高山耕棘石 · 发表于 2011-11-3 23:26

本帖最后由高山耕棘石于 2011-11-3 23:29 编辑

孙则鸣还有什么《语言学》基础知识，大家等你连载，别把牛皮吹破了。

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