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《尚书》本为舜，故并录尧；《诗》之首本为文王，故并录先公。 《诗·晨风》云“山有苞栎，隰有六驳”，《毛传》云：“驳，如马，锯牙，食虎豹。”崔豹《古今注》云：“六驳，山中有木，叶似豫章，皮癣驳，名曰六驳木。”《尔雅》云：“驳，赤李，子赤。”音剥，马色。 世俗称诗曰佳什，或曰见赠见寄之什。有以一篇为什者，似以什为诗之别名，殊失其旨。据《诗》大小《雅》、《周颂》，凡于其始则曰某诗之什，至其中则曰某诗之什若干篇以上也。《周礼》宫正会其什伍，先儒以五人为五，二五为什，惟《鲁颂》亦曰《駉之什》，至其终以数不足，故曰《駉四篇》。然则诗一篇以上称什可也。 文中子言董威辇《大雅吟》几于道。威辇之词不见于世，而见石崇《大雅吟》，然亦无能歌者。威辇，晋董京字也，京与崇同时人，其诗意异否未可知，且存崇词。以质斯义，其节曰：“堂堂太祖，渊弘其量。三分有二，周文是向。于穆武王，奕世载聪。荡清吴会，六合乃同。”大概以司马晋比姬周，《大雅》之意，其在是乎？ 韩文公古诗曰：“帝欲长吟哦，故遣起且僵。”谓李杜也。《北梦琐言》载文公律诗曰：“天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间。”又《王黄州解梁官舍诗》云：“上天于我心还厚，只遣文章道更尊。”此皆原孔子天未丧斯文之意。 杜工部《送杨六判官使西》诗云：“子云清白守，今日起为官。”诸本皆然。予以谓“今”作“金”，盖金日磾本休屠王太子，与母阏氏俱没入官，输黄门养马。武帝尝奇之，赐汤沐衣冠，拜为马监。唐中兴时赞普必有相类者，故甫用之也。 四六文字虽变古体，其有至当者，亦不减于古。如梁李崧《论诗答徐巡官》，其略曰：“诗者，或逸乐而兴，或悲哀而作，内经夫妇，外正君臣。虽孤愤必申，虽舆言必达。惩恶劝善之理，于是乎明；感新怀旧之情，于是乎见，乃知作者岂徒然哉！是以读《驺虞》之章，知岐周之盛德；诵芍药之句，识郑卫之淫声。如巡官《送宾》云：‘蟾桂三春捷，鸡林一国荣。’则知皇泽之被于远人，素风之渐于殊俗。又若《贻友》云：‘诗至道长乐，生来贫却闲。’则知尺璧轻于寸阴，千金贱于一字。”如崧所述，岂必以古律为别哉。 五代和鲁公凝长于歌诗。初辟西征从事，军务之余，往往为歌篇，诏使往来，传于都下，当时籍籍以为宫体复生。俄而时主知之，遣中使驰驿索《宫词》百首，即日上焉。其间有云：“遥望青青河畔草，几多归马与休牛。”又云：“赤子颙颙瞻父母，已将仁德比乾坤。”又云：“越溪姝丽入深宫，俭素皆持马后风。尽道君王修圣德，不劳辞辇与当熊。”使事中的，有风人之旨。 和鲁公上巳日修禊事于济汶之上，或曰长津之内，游舸甚繁，击鼓鸣榔之下，必起飞鳐而惊睡龙。俄有渔者获一巨鱼，长丈余，其围数尺，斑首赤喙，刀鬛骨鳞，遂赎而放之。或谓曰：“子欲望负舟乎？”鲁公曰：“豫且之箭，前编所遗，但惜其救旱之功未展，不可随泥鰋沙鰌同鲙也。”且为《放鱼歌》，有云：“骨鳞骨阙皆龙子。”时张昭远称之云：“解束缚之仇，愿登贤相，盖志形于词也。”后为右揆。旧说鲤鱼满三百六十岁，蛟龙辄率而飞去，若此者，其岁盖亦深矣。 赋亦文章，虽号巧丽，苟适其理，则与传注何异。如李巽《土鼓赋》：“土之静静，乃阴之实；鼓之动动，乃阳之精。阴以质而浊，阳以文而清，将以质胜文，而其理永固。遂以土为鼓，而其义有成，斯迨于无愧于理矣。”当时谓之“李土鼓”。后有鲍当者，著《孤雁诗》甚精，时亦号“鲍孤雁”。 太平兴国二年正月六日，太宗始御讲武殿试进士，赐吕蒙正以下及第。三年、五年又赐胡旦、苏易简以下及第。初，京师期集，未有题名石刻，至七年，冯起以赞善大夫通判歙州，苏能以著作郎权知歙州，乃刻赐诗七首。其赐吕蒙正诗有云：“帝泽虽宽异，官荣莫忘贫。”赐胡旦诗有云：“报言新进士，知举是官家。”御注云：“每相见，但相劝为美善之事，莫教朝野人笑道主文官家，知举不了。”吕蒙正自仆射乞出，得判河中府，太宗曰：“卿状元及第，朕用卿作宰相，今日可谓荣归乡里。”因有诗曰：“满朝鸳鹭醉中别，万里烟霄达子归。”太宗闻之曰：“吕蒙正似无意再来。”既而三召，方再入相。 艺祖时新丹凤门，梁周翰献《丹凤门赋》，帝问左右何也？对曰：“周翰儒臣，在文字职。国家有所兴建，即为歌颂。”帝曰：“人家盖一个门楼，措大家又献言语。”即掷于地，即今宣德门也。 刘仲芳上曹玮《水调歌头》，第三句云“六郡酒泉”。苏子美亦有此曲，则云“鱼龙隐处”。尹师鲁和之，亦云“吴王去后”。其平仄与苏同，而音与刘异。尝问晓音者，乃曰：“以平仄言之，其文稍异，然不脱律，皆可用也。”律说本词之指法，余闻之师，悟治易者各将所见，苟不离道之方，则不可论是非，余经皆然。 王元之咏中条山，尝爱田告诗有“洞黑吹狂雨，峰青卓冷烟”，乃作书求之。大概言诗于兹山，只欠是尔，田诺焉。故田诗集不复载。 李文定公迪
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发表于 2008-8-17 13:44
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