[转帖]五代史补

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作者：陶岳 资料来源：恶人谷珠楼 点击数：185 更新时间：2008-7-10

《五代史补》五卷。是书卷首有自序云“五代之相承也，其辟上则不广，享祚则不永，干戈尚被于原野，声教未浃于华夏。虽唐室名儒，或有存者，然俎豆军旅，势不两立，故其史书漏落尤甚。近年以来，议者以国家诞膺宝命，廓清区宇，万邦辐辏以入贡，九流风动而观政，五代之书，必然改作。岳自惟浅漏，久居冗散，一札诏下，恐非秉笔之数。因思自幼及长，侍长者之座，接通人之谈，至于诸国窃据，累朝创业，其间事迹颇曾寻究，因书其所闻，得百余条，均其年代，为之次序，勒成五卷，命曰《五代史补》，虽同小说，颇资大猷，聊以备于阙遗，故不拘于类例，幸将来秉笔者览之而已。”可知其写作缘由。 　　《五代史补》成于大中祥符五年(1012)，晁公武《郡斋读书志》、尤袤《遂初堂书目》、陈振孙《直斋书录解题》均著录于杂史类。《郡斋读书志》题作《五代补录》。《宋史·艺文志》著录于史类别史类，《四库全书》收于史部杂史类。《郡斋读书志》卷六云，陶岳“以五季史书阙略，因书所闻”。《四库全书总目提要》称“宋初薛居正等五代史成，岳嫌其尚多阙略，因取诸国窃据、累朝创业事迹，编次成书，以补所未及。”《直斋书录解题》卷五称“每代为一卷，凡一百七条。”查阅今书所载，计后梁卷二十一条，后唐卷二十条，后晋卷二十条，后汉卷二十条，后周卷二十三条，共一百零四条，当为后人传写遗漏佚失所致。《四库全书总目提要》谓“此书虽颇近小说，然叙事首尾详具，率得其实。……能网罗散失，裨益阙遗。于史学要不为无助也。”是书以记述五代史事轶闻为主，然亦有涉及诗文者。有些记载揭露了统治者对文人的压制、迫害。如《罗隐东归》条，记罗隐科场恃才傲物，为公卿所恶，六举不第，后得罗绍威荐举方为钱镠听用；《徐寅摈弃》条，记徐寅因作诗触犯权要，终身止于秘书正字；另如记载偃因以诗规讽马氏奢侈，受报复致饥寒交迫，妻离子散，后不知所终等等都反映了诗人们的坎坷不幸遭遇。所记文人趣事，如贯休与杜光庭嘲戏，贯休入蜀献诗，李瀚文思敏捷，何承裕诙谐，僧谦光赋牡丹诗，江为临刑赋诗等均可资治诗文者参考。而书中记郑谷为齐己改《早梅》诗“前村深雪里，昨日数枝开”，易“数枝”为“一枝”，齐己下拜，士林遂以郑谷为一字师之事为诗坛传诵，可知当时文人切琢揣摩之风，亦可看出作者对创作所持的严肃认真态度。《五代史补》五卷本有《豫章丛书》本，《四库全书》本。另有一卷《说郛》(宛委山堂)本。 　　哈哈儿据文渊阁本《四库全书》点校制作，只摘录部分诗话条目，未录入全书，个别错漏之处据它本校改，不注明。

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罗隐在科场，恃才傲物，尤为公卿所恶，故六举不第。时长安有罗尊师者，深于相术，隐以貌陋，恐为相术所弃，每于尊师接谈，常自大以沮之。及其累遭黜落，不得已始往问焉。尊师笑曰：“贫道知之久矣，但以吾子决在一第，未可与语。今日之事，贫道敢有所隐乎？且吾子之于一第也，贫道观之，虽首冠群英，亦不过簿尉尔。若能罢举，东归霸国以求用，则必富且贵矣。两途，吾子宜自择之。”隐懵然不知所措者数日。邻居有卖饭媪，见隐惊曰：“何辞色之沮丧如此，莫有不决之事否？”隐谓知之，因尽以尊师之言告之。媪叹曰：“秀才何自迷甚焉？且天下皆知罗隐，何须一第然后为得哉！不如急取富贵，则老婆之愿也。”隐闻之释然，遂归钱塘。时钱镠方得两浙，置之幕府，使典军中书檄，其后官给事中。初，隐之除中书之日，费窘，因抵魏谒邺王罗绍威，将入其境，先贻书叙其家世，邺王为侄。幕府僚吏见其书，皆怒曰：“罗隐一布衣尔，而侄视大王，其可乎！”绍威素重士，且曰：“罗隐名振天下，王公大人多为所薄，今惠然肯顾，其何以胜！得在侄行，为幸多矣，敢不致恭，诸公慎勿言。”于是拥斾郊迎，一见即拜，隐亦不让。及将行，绍威赠以百万，他物称是，仍致书于镠谓叔父，镠首用之。(卷一《罗隐东归》)

　　曹唐，柳州人，少好道，为大小《游仙诗》各百篇，又著《紫府玄珠》一卷，皆叙三清、十极纪胜之事。其《游仙》之句，则有《汉武帝宴西王母》诗云：“花影暗回三殿月，树声深锁九门霜。”又云：“树底有天春寂寂，人间无路月茫茫。”皆为士林所称。其后游信州，馆于开元寺三学院。一旦卧疾，众僧忽见二青衣缓步而至，且四向顾视，相谓曰：“只此便是‘树底有天春寂寂，人间无路月茫茫’。”言讫，直入唐之卧室。众僧惊异，亦随之而入，逾阈而青衣不复见，但见唐已殂矣。先是，唐与罗隐相遇，隐有《题牡丹诗》云：“若教解语应倾国，任是无情亦动人。”唐因戏隐曰：“此非赋牡丹，乃题女子障耳。”南人以歌姫为女子。隐应声曰：“犹胜足下鬼诗。”唐曰：“其词安在？”隐曰：“只‘树底有天春寂寂，人间无路月茫茫’，得非鬼诗？”唐无言以对。至是，青衣亦援引此句，而唐寻卒，则隐云岂偶然哉？(同上《曹唐死》)

　　上蓝和尚，失其名，居于洪州上蓝院。精究术数，大为钟传所礼。一旦疾笃，往省之，且曰：“老夫于和尚，可谓无间矣，和尚或不讳，得无一言相付耶？”上蓝强起，索笔作偈以授，其末云：“但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。”偈终而卒。传得之，不能测。洎明年春，淮帅引兵奄至，洪州陷，江南遂为杨氏有。“打钟”之偈，人始悟焉。(同上《上蓝遗钟传偈》)

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僧贯休，婺州兰溪人，有逸才，长于歌诗。尝游荆南，时成汭为荆南节度使，生日有献歌诗颂德者仅百余人，而贯休在焉。汭不能亲览，命幕史郑准定其高下。准害其能，辄以贯休为第三，贯休怒曰：“藻鉴如此，其可久乎？”遂入蜀。及至，值王建称藩，因献之诗云：“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来。”建大悦，遽加礼待。洎僭大号，以国师赐号曰“禅月”。(同上《僧贯休入蜀》)

　　贯休有机辩，临事制变，众人未有出其右者。杜光庭欲挫其锋，每相见，必伺其举措以戏调之。一旦，因并辔于通衢，而贯休马忽坠粪，光庭连呼：“大师大师，数珠落地。”贯休曰：“非数珠，盖大还丹耳。”光庭大惭。贯休有文集四十卷，吴融为之序，号《巨岳集》，行于世。(同上《贯休与光庭嘲戏》)

　　陈黯，东瓯人，才思敏速。时年十三，袖卷谒本郡牧。时面上有斑疮新愈，其痕炳然。郡牧戏之曰：“藻才而花貌，何不咏歌？”黯应声曰：“玳瑁宁堪比，斑犀讵可加。天嫌未端正，敷面与装花。”(同上《陈黯善对》)

　　秦王从荣，明宗之爱子，好为诗，判河南府，辟高辇为推官。辇尤能为诗，宾主相遇甚欢。自是出入门下者，当时名士有若张杭、高文蔚、何仲举之徒，莫不分廷抗礼，更唱迭和。时干戈之后，武夫用事，睹从荣所为，皆不悦。于是康知训等窃议曰：“秦王好文，交游者多词客，此子若一旦南面，则我等转死沟壑，不如早图之。”高辇知其谋，因劝秦王托疾：“此辈以所就之间，须来问候，请大王伏壮士，出其不意皆斩之，庶几免祸矣。”从荣曰：“至尊在上，一旦如此，得无危乎？”辇曰：“子弄父兵，罪当笞尔，不然则悔无及矣。”从荣犹豫不决，未几及祸，高辇弃市。初，从荣之败也，高辇窜于民家，且落发为僧。既检获，知训以其毁形难认，复使巾帻著绯，验其真伪，然后用刑。辇神色自若，犹厉声曰：“朱衣才脱，白刃难逃。”观者壮之。(卷二《秦王掇祸》)

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王潮之来福建也，值连帅陈岩卒，子婿范晖自称留后，潮攻拔之，尽有其地，遂为福建观察使。至其子审知立，虽天下多事，犹能修其职贡。朝廷嘉之，封闽王。审知卒，弟延均嗣，无识，辄改审知制度，僭称大闽，改元龙启，其后为子昹杀。昹多行不道，闽人杀之，立从父延羲，改元永隆。延羲不恤政事，国乱，为其将连重遇所杀，王氏之族遂灭。先是，梁朝有王霸者，即王氏之远祖，为道士。居于福州之怡山时，爱二皂荚树，因其下筑坛，为朝礼之所。其后丹成，冲虚而去。霸尝云：“吾之子孙，当有王于此方者。”乃自为谶，藏之于地。唐光启中，烂柯道士徐景玄，因于坛东北隅取土，获其词曰：“树枯不用伐，坛坏不须结。不满一千年，自有系孙列。”又曰：“后来是三王，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有销亡。子孙依吾道，代代封闽疆。”议者以为潮荡祸殃，谓王潮除其祸患，以开基业也；岩逢二乍间，谓陈岩逢王潮未几而亡，土地为其所有也；代代封闽疆，谓潮与审知也，代代盖两世之称，明封崇不过潮与审知两世耳。初，王潮尝假道于洪州，时钟傅为洪州节度使，以王潮若得福建，境土相接，必为已患，阴欲诛之。有僧上蓝者，通于术数，动皆先知，大为钟所重。因入谒，察傅词气，惊曰：“令公何故起恶意，是欲杀王潮否？”傅不敢隐，尽以告之。上蓝曰：“老僧观王潮与福建有缘，必变，彼时作一好世界，令公宜加礼厚待。若必杀之，令公之福去矣。”于是傅加以援送。及审知之嗣位也，杨行密方盛，常有吞东南之志气。审知居常忧之，因其先人常与上蓝相知，乃使人赍金帛往遗，号曰“送供”，且问国之休咎。使回，上蓝以十字为报，其词曰：“不怕羊入屋，只怕钱入腹。”审知得之叹曰：“羊者杨也，腹者福也，得非福州之患，不在杨行密，而在钱氏乎？今将吏内无姓钱者，必为子孙后世之忧矣。”至延羲为连重遇所杀，诸将争立，江南乘其时，命查文徽领兵伐之，经年不能下。会两浙救兵至，文徽腹背受敌，遂大败。自是福州果为钱氏所有，入腹之谶始应矣。非国之兴衰，皆冥数先定乎？(同上《王氏据福建》)

　　宋齐丘，豫章人。父尝在钟傅幕下，齐丘素落魄，父卒，家计荡尽，已在穷悴，朝夕不能度。时姚洞天为淮南骑将，素好士，齐丘欲谒之，且囊空无备纸笔之费，计无所出，但于逆旅杜门而坐，如此殆数日。邻房有散乐女尚幼，问齐丘曰：“秀才何以数日不出？”齐丘以实告，女叹曰：“此甚小事，秀才何吝一言相示耶？”乃惠以数缗。齐丘用市纸墨，为诗咏以投洞天，其略曰：“某学武无成，攻书失志，岁华蹭蹬，身事蹉跎。胸中之万仭青山，压低气宇；头上之一轮红日，烧尽风云。加以天步凌迟，皇纲废绝，四海渊黑，中原血红，抱飞苍走黄之辩，有出鬼没神之机。”洞天怒其言大，不即接见。齐丘窘急，乃更其启，翌日复至，其略曰：“有生不如无生，为人不若为鬼。”又云：“其为诚恳万端，只为饥寒两字。”洞天始悯之，渐加以拯救。徐温闻其名，召至门下。及昪之有江南也，齐丘以佐命功，遂至将相，乃上表以散乐女为妻，以报宿惠，许之。(同上《宋齐丘投姚洞天》)

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何仲举，营道人，美姿容，年十三，俊迈绝伦。时家贫，输税不及限。李皋为营道令，怒之，乃荷项系狱，将槚楚焉。或有言于皋曰：“此子虽丱，能为诗，往往可立成，希明府一察之。”皋闻，遽召而问曰：“知汝有文且速敏，今日之事，若能文不加点，为一篇以自述，吾当贷汝。”仲举援笔而成曰：“似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。”皋大惊，自为脱枷，延上厅，与之抗礼，自是仲举始锐意就学。天成中入洛，时秦王为河南尹，尤重士，仲举与张杭、江文蔚俱游其门。及其东荐也，公举数百人，独以仲举为擅场。仲举因献诗曰：“碧云章句才离手，紫府神仙尽点头。”秦王大悦，称赏不已，故一举上第。及归，遇文昭马氏承制，依唐太宗故事，于天策府置十八学士，皋以为学士之首，且执政柄，而仲举自以出于皋之门下，虽策名中朝，事皋未尝暂懈，皋感悦，遂加引用。未几与之同列，及出，又为全、衡二州刺史。先是，湖广尤多诗人，其最显者有沈彬、廖凝、刘昭禹、尚颜、齐己、虚中之徒，而仲举在诸公间尤为轻浅。惟李皋独推许之，往往对众吟《秋日晚望》诗曰：“树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。”以足扣地，叹曰：“何仲举乃诗家之高逸者也，诸公幸见取，其余诸家乃闰气尔。”故仲举感皋之见知，卒能自奋，至于名节，亦终始无玷，论者多皋有知人之鉴。(同上《何仲举及第》)

　　徐寅登第归闽中，途经大梁，因献太祖《游大梁赋》。时梁祖与太原武皇为仇敌，武皇眇一目，而又出自沙陀部落，寅欲曲媚梁祖，故词及之云：“一眼胡奴，望英威而胆落。”未几，有人得其本示太原者，武皇见而大怒。及庄宗之灭梁也，四方诸侯以为唐室复兴，奉琛为庆者相继。王审知在闽中，亦遣使至，遽召其使问曰：“徐寅在否？”使不敢隐，以无恙对。庄宗因惨然曰：“汝归语王审知，父母之仇，不可同天。徐寅指斥先帝，今闻在彼中，何以容之？”使回，具以吿。审知曰：“如此，则主上欲杀徐寅尔。今杀则未敢奉诏，但不可用矣。”即日戒阍者不得引接，徐寅坐是终身止于秘书正字。(同上《徐寅摈弃》)

　　黄滔在闽中，为王审知推官。一旦馈之鱼，时滔方与徐寅对谈，遂请为代谢笺。寅援笔而成，其略曰：“衔诸断索，才从羊续悬来；列在雕盘，便到冯欢食处。”时人大称之。(同上《黄滔命徐寅代笔》)

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李瀚有逸才，每作文，则笔不停缀，而性嗜酒。杨凝式尝受诏撰《钱镠碑》，自以作不逮瀚，于是多市美酒，召瀚饮，俟其酣，且使代笔。经宿而成，凡一万五千字，莫不词理典赡，凝式叹服久之。少主入蕃也，宰相冯道等至镇州，戎主皆放还。瀚时为翰林院学士，北主以其才，特留之，竟卒于蕃中。其后人有得其文集者，号曰《丁年集》，盖取苏武丁年奉使之义。(卷三《李瀚作钱镠碑》)

　　冯道之镇同州也，有酒务吏乞以家财修夫子庙，道以状付判官参详其事。判官素滑稽，因以一绝书之判后云：“荆棘森森绕杏坛，儒官高贵尽偷安。若教酒务修夫子，觉我羞惭也大难。”道览之有愧色，因出俸重创之。(同上《冯道修夫子庙》)

　　欧阳彬，衡山人。世为县吏，至彬特好学，工于词赋。马氏之有湖南也，彬将希其用，携所著诣府。求见之礼，必先通名纸。有掌客吏，众谓樊知客，好贿，阴使人谓彬曰：“足下之来，非徒然也，实欲显族致身，而不以一物为贶，其可乎？”彬耻以贿进，竟不与。既而樊氏怒，掷名纸于地曰：“岂吏人之子欲干谒王侯耶！”彬深恨之，因退而为诗曰：“无钱将乞樊知客，名纸生毛不为通。”因而落魄街市，歌姬酒徒，无所不狎。有歌人瑞卿者，慕其才，遂延于家。瑞卿能歌，每岁武穆王生辰，必歌于筵上。时湖南自旧管七郡外，又加武陵、岳阳，是九州，彬作《九州歌》以授瑞，至时使歌之，实欲感动武穆。既而竟不问，彬叹曰：“天下分裂之际，厮徒负养皆能自奋，我何负而至此耶！”计无所出，思窜入邻道，但未有所向。居无何，闻西蜀图纲将发，彬遂谋入蜀，且私谓瑞卿曰：“吾以干谒不遂，居于汝家，未尝有倦色，其可轻弃乎！然士以功名为不朽，不于此时图之，恐贻后悔。今吾他适，庶几有成，勿以为念。”瑞卿曰：“君于妾，不可谓之无情，然一旦不以妾自滞，割爱而去，得非功名之将至耶！妾诚异之，家财约数缗，虽不丰，愿分为半，以资路途。”彬亦不让，因以瑞卿所赠尽赂纲吏，求为驾船仆夫，纲吏许之。既至蜀，遂献《独鲤朝天赋》，蜀主大悦，擢居清要。其后官至尚书左丞相，出为夔州节度使。既领夔州，武穆王已薨，其子希范继立，因致书于希范，叙畴昔入蜀之由，仍以衡山宗族为托。希范得书大惭，彬之亲友悉免其赋役。下令搜访草泽，由是士无贤不肖参谒，皆延客之，因彬所致也。彬雅有风仪，其为文辞近而理真，闻之者虽不知书，亦释然晓之，竟以此遇。(同上《欧阳彬入蜀》)

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戴偃，金陵人。能为诗，尤好规讽。唐末罹乱，游湘中，值马氏有国，至文昭王以公子得位，尤好奢侈，起天策府，构九龙、金华等殿，土木之工，斧斤之声，昼夜不绝。偃非之，自称玄黄子，著《渔父诗》百篇以献，欲讥讽之，故其句有：“总把咽喉吞世界，尽因奢侈致危亡。”又曰：“若须抛却便抛却，莫待风高更水深。”文昭览之怒，一旦谓宾佐曰：“戴偃何如人？”时宾佐不测，以偃为文昭所重，或对曰：“偃诗人，章句深为流辈所推许，方今在贫悴，大王哀之，置之髯参短簿之间足矣。”文昭曰：“数日前献吾诗，想其为人，大抵务以鱼钓自娱尔，宜赐碧湘湖，便以遂其性，亦优贤之道也。”即日使迁居湖上，乃潜戒公私不得与之往还。自是偃穷饿日至，无以为计，乃谓妻曰：“与汝结发，已生一男一女，今度不惟挤于沟壑，亦恐首领不得完全。宜分儿遁去，庶几可免，不然旦夕死矣。”于是举骰子与妻子约曰：“彩多得儿，彩少得女。”既掷，偃彩少，乃携女，相与恸哭而别。偃将奔岭南，至永州，会文昭薨，乃止。其后不知所终。(同上《戴偃摈弃》)

　　罗邺王绍威，俊迈有词学，尤好戏判。常有人向官街中鞴驴，置鞍于地，值牛车过，急行碾破其鞍。驴主怒殴驾车者，为厢司所擒。绍威更不按问，遂判其状云：“邺城大道甚宽，何故驾车碾鞍？领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢！”词虽俳谐，理甚切当，论者许之。(同上《罗邺王戏判》)

　　石文德，连州人，形质矬陋，好学，尤攻诗。霸国时，屡献诗求用，文昭以其寝陋，未曾礼待，文德由是穷悴。有南宅王子者，素重士，延于门下。其后文昭知之，亦兼怒王宅，欲庭辱文德而逐之。居无何，秦国夫人彭氏薨，文昭伤悼，乃命有文学者各撰挽词。文德乃献十余篇，其一联云：“月沉湘浦冷，花谢汉宫秋。”文昭览之大惊曰：“文德有此作用，吾但以寝陋而轻之，乃不如南宫小儿却能知贤耶！”于是始召文德而愧谢之。未几，承制授水部员外郎，充融州刺史。文德晚尤好著述，乃撰《大唐新纂》十三卷，多名人遗事，词虽不工，事或可采，时以多闻许之。(同上《石文德献挽歌》)

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僧齐己，长沙人。长沙有大沩同度寺，僧多而地广，佃户仅千余家，齐己则佃户胡氏之子也。七岁，与诸童子为寺司牧牛，然天性颖悟，于风雅之道日有所得，往往以竹枝画牛背为篇什，众僧奇之，且欲壮其山门，遂劝令出家。时郑谷在袁州，齐己因携所撰诗往谒焉，有《早梅》诗曰：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷笑谓曰：“数枝非早，不若一枝则佳。”齐己矍然，不觉兼三衣叩地膜拜，自是士林以谷为齐己一字之师。其后居于长沙道林寺，时湖南幕府中能诗者，有如徐东野、寥凝、刘昭禹之徒，莫不声名藉甚。而徐东野尤好轻忽，虽王公不避也，每见齐己，必悚然，不敢以众人待之。常谓同列曰：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣。”论者以徐东野为知言。东野亦尝赠之诗曰：“我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢武丁，毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟，松老霜天鹤病深。一言悟得生死海，芙蓉吐出琉璃心。闷见圣唐风雅缺，敲破晴天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚，桂风吹落玉山下。语何奇，血泼乾坤龙战时。祖龙跨海看日出，一鞭风雨万山飞。己公己公道如此，浩浩寰中如独自。一簟松风冷如水，长伴巢由伸脚睡。”其为名士推重如此。及将游蜀，至江陵，高从诲慕其名，遮留之，命为管内僧正。齐己不获已而受，自是常怏怏，故其友虚中示之诗云：“老负峨眉月，闲看云水心。”盖伤其不得志也。竟卒于江陵，有诗八百首，孙光宪序之，号曰《白莲集》，行于世。(同上《僧齐己》)

　　先是，城中街道尚种槐，其柳即无十一二，至是内外一变皆种柳，无复槐矣。又居人夜间好织草鞋，似槌芒之声，闻于郊野。俄有童谣云：“湖南城郭好长街，尽栽柳树不栽槐。百姓奔窜无一事，只是槌芒织草鞋。”人无长少皆诵之。未几国乱，百姓奔窜，死于沟壑者十有八九，至是议者始悟。盖长街者，通内外之路也；槐者，为言怀也，不栽槐，盖兄弟不睦，以至国亡，失孔怀之义也；草鞋者，远行所用，盖百姓远行奔窜之义也。(卷四《张少敌抗议嫡庶》)

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梁震，蜀郡人，有才略。登第后寓江陵，高季兴素闻其名，欲任为判官。震耻之，……洎季兴卒，子从诲继立。震以从诲生于富贵，恐相知不深，遂辞居于龙山别业，自号处士。从诲见召，皆跨黄牛直抵厅事前下，呼从诲不以官阀，但郎君而已。末年尤好篇咏，与僧齐己友善，贻之诗曰：“陈琳笔砚甘前席，角里烟霞忆共眠。”盖以其高尚之趣也。(同上《梁震禆赞》，节录)

　　廖氏，虔州赣县人。有子三人，伯曰图，仲曰偃，季曰凝。图、凝皆有诗名，偃蹻勇绝伦，由是豪横，遂为乡里所惮。……凝为人不羁，好诙谐，尝览裴说《经杜工部墓》诗曰：“拟凿孤坟破，重教大雅生。”因曰：“如此，裴说乃劫坟贼耳！”闻者大笑。(同上《廖氏世胄》，节录)

　　李皋与弟节，俱在湖南幕下，节亦有文学。同光初，马氏武穆王授江南诸道都统，诏赐战马数百匹，皋为谢表，百余字后，思意艰涩。时节在侧，皋顾谓之曰：“尝闻马有旋风之队，如何得一事为对？”节曰：“马既有旋风队，军亦有偃月营，何患耶？”皋欣然下笔云：“寻当偃月之营，摆作旋风之队。”表遂成，论者以此对最为亲切。(同上《李皋草谢马表》)

　　沈彬，宜春人。能为歌，诗格高逸，应进士不第，遂游长沙。会武穆方霸，彬献《颂德诗》云：“金趐动身摩日月，银河转浪洗乾坤。”武穆览而壮之，欲辟之在幕府，以其有足疾，遂止。彬由是往来衡、湘间，自称进士。边镐之下湖南也，后主闻其名，召归金陵，令为县宰，彬辞不就，遂授金部郎中。致仕，年八十九。初，彬既致仕，营别业于钟山，庭有古柏，可百余尺，一旦为迅雷所击，仆于地，自成四片。彬视之欣然，谓子庭瑞曰：“此天所以赐吾也，汝宜成之。”庭瑞曰：“雷击之木恐非祥，不宜为棺。”彬怒曰：“吾命汝安敢违之耶！”庭瑞惧，遂如教，卒竟用此棺。及葬，掘地未及丈余，又得石椁，上有篆文四字云：“沈彬之椁。”其制度大小，与棺正相称，遂葬之，时人异之。(同上《沈彬石椁》)

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李知损，官至谏议大夫，好轻薄，时人谓之“李罗隐”。至于朋间往还简牍，往往引里巷常谈，为之偶对。常有朝使奉使回，以土物为赠，其意犹望却回。知损觉之，且贻书谢之曰：“在小子一时间却拟送去，恐大官两罗里更不将来。”乾佑中，奉使郑州，时宋彦筠为节度。彦筠小字忙儿，因宴会，彦筠酒酣，辄问曰：“众人何为号足下为罗隐？”对曰：“下官平素好为诗，其格致大抵如罗隐，故人为号。”彦筠曰：“不然，盖为足下轻薄如罗隐尔。”知损大怒，厉声曰：“只如令公，人皆谓之宋忙儿，未必便能放牛。”满坐皆笑。(同上《李知损轻薄》)

　　王尚书仁裕，乾佑初，放一榜二百一十四人，乃自为诗云：“二百一十四门生，春风初动羽毛轻。掷金换却天边桂，凿壁偷将榜上名。”陶谷为尚书，素好谐，见诗徉声曰：“大奇大奇，不意王仁裕今日做贼头也。”闻者皆大笑。(同上《王仁裕贼头》)

　　冯玉尝为枢密使，有朝使马承翰素有口辩，一旦持刺来谒玉，玉览刺辄戏曰：“马既有汗，宜卸下鞍。”承翰应声曰：“明公姓冯，可谓死囚逢狱。”玉自以言失，遽延而谢之。(同上《冯玉为马承翰所议》)

　　乾佑中，有裴长官为新郑县令。时蝗虫为灾，新郑尤甚。本州有令，使令躬行率村农掩扑，无令散入别县。居无何，蝗虫飞散，触处皆是。州牧怒，下符劾之。长官素滑稽，因具对状曰：“伏以前件蝗虫，背上有翅，肚底无粮，来时而不自招呼，去日而固难留止。”闻者皆笑。(同上《裴长官捕蝗对》)

　　陈抟，陕西人。能为诗，数举不第，慨然有尘外之趣，隐居华山，自是其名大振。世宗之在位也，以四方未服，思欲牢笼英杰，且以抟曾践场屋，不得志而隐，必有奇才远略，于是召到阙下，拜左拾遗。抟不就，坚乞归山，世宗许之。未几，赐之书曰：“勅陈抟：朕以汝高谢人寰，栖心物外，养太浩自然之气，应少微处士之星，既不屈于王侯，遂隐居于岩壑，乐我中和之化，庆乎下武之期。而能远涉山涂，暂来城阙，浃旬延遇，宏益居多，白云莫驻于帝乡，好爵难縻于达士。昔唐尧之至圣，有巢许为外臣，朕虽寡薄，庶遵前鉴，恐山中所阙，已令华州刺史每事须供。乍返故山，履兹春序，缅怀高尚，当适所宜，故兹抚问，想宜知悉。”即陶谷之词也。初，抟之被召，尝为诗一章云：“草泽吾皇诏，图南抟姓陈。三峰十年客，四海一闲人。世态从来薄，诗情自得真。超然居物外，何必使为臣。”好事者欣然谓之答诏诗。(卷五《世宗诏陈抟》)

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李相谷尝为陈州防御使，一日谒夫子庙，但见破屋数间，中有一像巍然而已。谷叹息久之，俄而伶人中有李花开，趋进而前献口号云：“破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。”谷惊，以为伶人之词趋向有如此者，遽出俸以修之。(同上《李谷修陈州夫子庙》)

　　江为，建州人，工于诗。乾佑中，福州王氏国乱，有故人任福州官属，恐祸及，一旦亡去，将奔江南，乃间道谒为。经数日，为且与草投江南表。其人未出境，遭边吏所擒，仍于囊中得所撰表章，于是收为与奔者，俱械而送。为临刑，词色不挠，且曰：“稽康之将死也，顾日影而弹琴，吾今琴则不暇弹，赋一篇可矣。”乃索笔赋诗曰：“衙鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。”闻者莫不伤之。(同上《江为临刑赋诗》)

　　何承裕，韶州曲江人。父泽，尝为岭南刘隐从事。承裕小有才，为小词尤工，倡楼酒肆，往往流布。与翰林陶谷素不叶，世宗之征河东也，书诏填委，陶独当之，时何以通籍亦预扈从之数，世宗欲擢之，问陶曰：“何承裕可以知制诰否？”奏曰：“承裕好俳，发挥润色，恐非所长。”世宗遂已。何知之，及陶之判铨，一旦方偃息，何自外抗声唱挽歌而入，陶甚惊骇，承裕曰：“尚书岂长生不死者耶？幸其无恙，闻某一两曲，又何妨。”陶无以抗。及知商州，有举人投卷，初甚欣慰，及览其诗，有“日暮猿啼旅思凄”之句，遽曰：“足下此句甚佳，但上句对属未切，奉为改之，何不云‘晓来犬吠张三妇，日暮猿啼旅思凄’？”举人大惭而去。其放荡不羁，动以滑稽为务也如此。(同上《何承裕诙谐》)

　　僧谦光，金陵人也，素有才辩，江南国主师礼之。然无羁检，饮酒如常，国主无以禁制，而又于诸肉中尤嗜鹅、鳖。国主常与从容语及释氏果报，且问曰：“吾师莫有志愿否？寡人固欲闻之。”谦光对曰：“老僧无他愿，但得鹅生四只腿，鳖长两重裙足矣。”国主大笑。显德中，政乱，国主犹晏然不以介意。一旦，因赏花，命谦光赋诗，因为所讽，诗云：“拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花妒去年红。艳冶随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。”(同上《僧赋牡丹诗》)

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僧契盈，闽中人，通内外学，性尤敏速。广顺初，游戏钱塘，一旦陪吴越王游碧波亭，时潮水初满，舟楫辐辏，望之不见其首尾。王喜曰：“吴越国地去京师三千里余，而谁知一水之利，有如此耶！”契盈对曰：“可谓三千里外一条水，十二时中两度潮。”时人谓之佳对。时江南未通，两浙贡赋自海路而至青州，故云三千里也。(同上《契盈属对》)

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　作者：陶岳　录校制作：恶人谷珠楼　版本：终校版　　转贴请注明