诗钟活动要适可而止

御赐金牙

以诗钟的形式，在楹联创作普遍步入瓶颈位置时期作为一种过渡体，这没有什么可非议的。不过这里要提出几点值得思考的问题。 1、我们已经到了瓶颈位置，对联的创作已经无甚可写了吗？ 相对来说，目前是有这样的倾向。一部分老联手已经明显地显出疲态，有江郎才尽的感觉，而新的联手又是基本上沿着老联手的轨迹前进，就目前来说，并没有可以让大家耳目一新或者是惊世骸俗的作品产生，联手的技术越来越娴熟，就意味着搞创新的机会越来越少，整个网络对联，都在做培养新人与总结资料之类的工作。不过话分两头，目前整体水平是提高了，但只不过是在一个比较低的水平线上，难道我们就真的没有办法再超越自我了吗？这是一个值得思考的问题。 2、诗钟的形式游戏成分大于文学成分，不应该作为大力推广的对象。 曾几何时，楹联被列为与灯谜同等的待遇，这是一般人对于楹联（对子）的认识所做成的，随着楹联学术的探究与发展，楹联艺术性与文学性的逐步被学者肯定，对仗知识教育在教育中得到重视，楹联的文学地位正在不断地提高，这些都是我们每一位楹联爱好者都应该感到高兴的事情。 诗钟，作为对联与律诗的结合体，还和另外一种文化有着最密切的联系，这就是灯谜艺术。分咏格诗钟其实完全可以视为物谜的谜面，诗钟的作者为了达到较高的艺术效果，不惜把诗钟的制作尽量地向隐处靠拢，游戏成分大大高于文学成分。 3、楹联的文学性和诗钟的游戏性不适宜混为一谈。 所谓嬉笑怒骂皆是文章，这里的嬉笑怒骂，即人的情感宣泄与表现方式，楹联很注重表现作者的主观世界，通过对联的方式去表达作者的情感与喜好憎恶，无论是祝贺、吊唁、颂咏、讽刺、评议、阐述，都可以通过对联的体裁表现出来。反观诗钟，由于其形式所限，在文学性方面的表现力就相对地要比楹联低很多。当然，对联作品里面也有不少是只带有游戏成分而缺乏文学性的，但我们不应该取其短而抑其长。 现在有联友提出探讨诗钟的关联性，其实这也是基于对诗钟缺乏文学性所提出的一种模糊的反对态度，这些联友既觉得艺术作品应该带有文学性，需要表达自己的情感，但同时又热衷于诗钟活动，但在诗钟这种形式里面又很难以寻找出表达情感的途径，所以便要求通过探索诗钟的文学性，来试图改变诗钟的特质。其实这是很难以行得通的，每一种事物都有其特点，如果我们一定要使诗钟带有丰富的文学表现力，那么这个文体就会产生变异了。同样地，如果我们一定要把诗钟纳入楹联的行列里面来，并且欲取代楹联创作的主导地位，那么换回来的将是网络楹联创作的本质变异。 4、再次作出呼吁，诗钟活动要适可而止。 诗钟活动在本年度大兴旗鼓，一度有取代楹联创作而成为对联论坛主导的势头，本人在大约一个月之前已经对有关人士进行提醒，但这股势头并没有得到有效的控制，而且正在呈辐射扩散的状态蔓延开来，在许多论坛里面已经占有着一定的份额。发生这种情况的主要原因大概有以下这些：1、诗钟的游戏性成分能吸引部分的对联爱好者，特别是一些进入创作瓶颈的老联手；2、楹联创作的不景气使得诗钟活动发展蓬勃；3、有些论坛过分的推崇诗钟活动使其他论坛产生跟风现象。 诗钟活动，应该适可而止，若完全放任甚至是全力推行的话，对于楹联创作不能说不是一种倒退的复辟——使对联在文学的领域重新被引入游戏的领域，即使这种状况并不具有长远的生命力，但这毕竟需要有人作出指正。

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杨柳困

建议COPY一份到那个安静的雅士公

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潇湘妃子

以下是引用杨柳困在2004-6-10 23:02:20的发言： 建议COPY一份到那个安静的雅士公

“雅士公”？没听说过，：））

[此贴子已经被作者于2004-6-10 23:14:32编辑过]

苏三

杨柳困君好机敏的说，看见好文章就赶快往雅居里揽 ：）） 谢谢金牙老师 ~~~~~~

黄鹤楼

赞同，没事的时候可玩玩。

驴肩落梅之复出江湖

我是联都最近几个诗钟的始作俑者，所以要趁还没形成一遍附合的声音之前说两句，不然就无立锥之地了。 金牙说四条，我也说四条。不多说，以免失了待客之道。 第一点：玩 没错，就是玩儿，我首先声明，我对联坛并无野心，来此宝地也只是为找乐子玩儿。不光如此，十年学诗，所作盈寸，也不过玩儿而已。若只是功利，我所从职业与文字经营风马牛，即使骗得稿费，以裕布袋，不足为君子道，亦未从诗辞上弄过一个钱。因此无欲无求，但可得率性。唐时以诗搏功业，后世以诗搏声名，如今除了做研究的，写诗搏的是什么？不让玩，号召这么多人跟着，谁能发给他们口粮？ 第二点：门道是玩出来的 小孩子学钢琴，学出来几个？但凡学出来的，都是以为此道好玩的。李白杜甫在饭朵山以诗会友，也不过出几个题目，玩上一玩，翻韩昌黎诗，你看有多少是分韵题就的？玩是一种动力，卓慧者在此学会束缚中跳舞，逐流者亦得以锤炼语言的能力。我妃子不弃，让我实习工部，方才与诸同好，玩出个趣味来，君要一棒打杀，倒还请君斟酌另开个雅派沙龙？ 第三点：玩的大发些。自来联都数月，见每天发贴数不过百三至百七不等，而近几日却突然增至日二三百贴。我想这只能是联都管理层决策上的成功而非失败。 第四点：玩然后方有为。大凡文学上的创造者，都是自已先玩痛快了。我初入联坛，私心下只是想锤炼下我的单句。但既玩出了兴头了，不妨玩下去。在工部还有几个想法，如此玩只是初步，接下还要玩，但却要渐近乎道了。我自然有我的后步打算，只是还不到推出的时机，玩都玩不痛快，其它的还说什么？ 结论，一、诗钟一天仍还有一个，除非妃子把我开了。 二、欢迎争论，此乃寂寞人生之一大快慰，仍是那话： 小城恒寂寂，落日白无力。网上起烟尘，且尽酒一樽。 三、马上上班，只能说到这些，未尽之言还要有没有必要发表，机会是金牙给的：）

江南刀客

坚决支持驴肩落梅之复出江湖君的“玩”

御赐金牙

肩落梅之复出江湖君多虑了，金牙撰文，往往是对一种现象而发，而非针对个体而发，此一； 另作日此文首发在联友茶馆，有联友提出不同意见，我作出的回复可以进一步阐述这个观点。 ====================================================== 以下是引用某某在2004-6-10 22:20:11的发言： “细看了金牙兄的文章，有几点不同意见： 首先个人始终认为，诗钟就是诗钟，对联就是对联，不能混为一谈，对于金牙兄的几个观点，也有些个人不同看法 …… 2、诗钟的形式游戏成分大于文学成分，不应该作为大力推广的对象。 未必，诗钟做为一种独立的文学体裁，有自己风格和特色；思想性和艺术性是它得以大力发展的主要原因之一。 诗钟始于律诗，又不同于律诗，要求作者在寥寥十四字中表达清楚自己的思想，对炼字、炼意的要求更高。诗钟要求自做上下比，对联就灵活了，字数不限，可自做也可出句求对。 分咏格不同于灯迷，分咏格的中心是咏物寄情。当然联，诗、词中咏物寄情的例子也比较多。 4、再次作出呼吁，诗钟活动要适可而止。 仁者见仁，智者见智，爱好不同，各取所需；诗、词、联、曲、赋、散文、小说、杂文等又何尝不是共存。文坛需百花齐放，并非要一支独秀。 在第二点里面，“某某”谈到诗钟有其特色。特色当然是有的，但接下来“某某”谈到思想性和艺术性。 这里的艺术性，确切来说应该是艺术特色，因为艺术性和文学性是两种不同的范畴，根本无法类比。在谈诗钟的艺术性的时候，“某某”所列举的“要求作者在寥寥十四字中表达清楚自己的思想，对炼字、炼意的要求更高。”其实就是指其技巧成分。 我为什么不说诗钟包含技巧成分而指其包含游戏成分呢，这当然带着个人的扬抑观点在内。 还有一点就是，词语的精练可以炼，炼意的说法就比较空洞和存在误区了。意由心生，是文学爱好者追求的正路和较高的境界，“意”是可以炼出来的么？不，意思的表达，是要经过学识累积、文化沉淀以及情感变化“发”出来的，所谓的“炼意”，其实只不过是其中经验里面的一种累积方法，情感的表达，不是靠“提炼”得来的。这是一段题外话，是顺带谈谈当前普遍的对于创作理解存在的误区。 4、再次作出呼吁，诗钟活动要适可而止。 “仁者见仁，智者见智，爱好不同，各取所需；诗、词、联、曲、赋、散文、小说、杂文等又何尝不是共存。文坛需百花齐放，并非要一支独秀。” 这个不同意见就有点文不对题了。首先，这是针对题目的论点而谈，题目是“诗钟活动要适可而止”，而不是“诗钟活动应立即停止”，此一；其二、文坛需要百花齐放是对的，但请不要忽略了一个事实，有个老牌对联论坛现在的诗钟活动是“月月搞、周周搞”，我所针对的正是这种本末倒置的现象，并非要求大家只埋头搞对联创作，也没有说谁玩诗钟就是在搞复辟。 ======================================================= 不过驴肩落梅之复出江湖君提出每天一钟的玩法，是否有点过滥了？即使您的时间与精力允许您这样做，但毕竟个人的才思终有穷尽日，在网络联坛并不乏先例，想昔日秋雁茶社之柳怨风，夜雨无声之江柳飞烟，青年文艺之梅研子，清莲社之漂萍浪子等，无一不是日作数句，然至今能复有气吞万里如虎者几人？ 诗钟之热终究是暂时的，它在楹联创作的领域里面也不具有决定性和主导性，玩玩可以，若沉溺此道过甚，以其滥而迅速自灭其顶，是金牙的一种预见。

驴肩落梅之复出江湖

金牙这个回贴，中间老大一断是回的别人的话，与我没有关系，所以没看。 与我有关的就是个头尾。 头为： “肩落梅之复出江湖君多虑了，金牙撰文，往往是对一种现象而发，而非针对个体而发，” 此系客套。 我答曰：还请金牙多到工部喝茶，赐句：） 尾为： “不过驴肩落梅之复出江湖君提出每天一钟的玩法，是否有点过滥了？即使您的时间与精力允许您这样做，但毕竟个人的才思终有穷尽日，在网络联坛并不乏先例，想昔日秋雁茶社之柳怨风，夜雨无声之江柳飞烟，青年文艺之梅研子，清莲社之漂萍浪子等，无一不是日作数句，然至今能复有气吞万里如虎者几人？ 诗钟之热终究是暂时的，它在楹联创作的领域里面也不具有决定性和主导性，玩玩可以，若沉溺此道过甚，以其滥而迅速自灭其顶，是金牙的一种预见。” 在此谢谢金牙兄一片好意。择此话要点答之 一、可以说，我的工作很忙，并非无所用心，以此聊遣永日。好在单位和家都能上网，正因此，才有幸能及时回得这个贴。 二、以古诗十九首佩古风五十九，虽然浩繁，但能做到底，到也未始不是一件事。 二、乘兴而来，兴尽而返。倒似是自家事。 三、我所从事的工作讲究证据，我所写的文章讲求事实。金牙断定：“若沉溺此道过甚，以其滥而迅速自灭其顶”。我却只能佩服他的领导水平和周易造纸了（哎呀，我用五笔打字，却打了个错字出来，真是不该呀）

御赐金牙

既如此，保留观点。

江中竹排

原来这就是胫瓶。

苏三

我没学过诗钟，所以对于学术上的争论只能做旁观者。但我赞同落梅版主关于对联娱乐功能的见解。在玩中学，学中玩。小对联玩出大学问，自然是好，小对联玩出好心情，也不错啊。等哪一天大家玩诗钟玩累了，咱们就换一种玩法，一样开开心心，金牙老师别那么担心拉。：））） 不过，哪位朋友可以告诉我诗钟是什么啊？？苏三读书少，汗~~~~~！！！！！！

潇湘妃子

转一篇东东，苏三斑竹看看有用没有： 关于诗钟　　　文 / 北野 清朝中叶的时候，文人间忽然流行一种文学游戏：在类似“文艺沙龙”的联欢会或者酒席上，为了助兴、为了弄才、为了训练对语言文字的敏锐感觉，人们随手拈来意义完全不相干的两个词作一种亦诗的七言文字，要求凑合自然，对仗工整。作这种文字时，有时间限制，“构思时，以寸香系缕上，缀以钱，下承盂，火焚缕断，钱落盂响”（清徐兆平《清月谈余录》），在概就要交卷了。这是一种有闲、有趣、有识的人的活动。 　　《红楼梦》里大观园的公子小姐们也玩类似的游戏，宝黛们限韵作诗，呆霸王限委令：“一个蚊子哼哼哼，两只苍蝇嗡嗡嗡……”只是他们作的是诗，不是对联。这种对杖严整的七言诗联，有自己独特的名字－－诗钟。在中国很长的一段时期里，社会的精英是文人——那些会吟诗作赋、并会作道德文章的文人墨客。通俗了说，他们是一群会摆弄文字的人。文字的功用在那些时候被扩大了，在达意和言美之外，文字成为一种人仁的工具--在这一点上，文字对于文士的重要，甚至要超过武器对于武士的重要对于武器来说，文字能带给它的掌握者更显赫的荣耀。人们在漫长的一段时间里，对文字进行专心致志地学习，达到对文字的准确把握及熟稔运用，一部分人就这样获取了职位，获得了声名。这些人中的最优秀的一部分，就是我们所说的精英。他们也并不因为成为精英就停止对文字的学习。出于对自己“艺无止境”式更高的要求，加上身处精英的位置，有对社会进行倡导的责任，他们会怀着相对轻松的心境再回过头来摆弄文字。而那些未跳过龙门的鲤鱼们，则更是孜孜坚持着自己对文字的训练。这样，上有人倡导，下有人追随，整个的社会就会有强烈的研习文字的氛围。诗钟，其实也就是这种氛围在特定历史土壤里开出的小花。 　　但是，别以为诗钟就是文人们的一种单纯的游戏，虽然说它是以游戏的形式出现的。诗钟作者们的目的在“彼”而不在“此”。所以，即使是很有文学意味的诗钟作品，如林则徐的《窗•夜》二唱“虚窗权借月栖榻，夜静猛闻风打门”、张之洞的《有•麻》七唱“春水桃源天别有，秋风茅屋雨如麻”、洪均的《存•素》四唱“神交有素三生契，手泽犹存一卷书”等作者们也不会将它收进自己的集子，正如徐兆平所说的“……虽佳，卷亦不录”。作者们眼前种下的是小草小花，但希望收获的是大树。 　　这样，我可以想象，那些官宦文士们聚在某人的书房或某酒楼上，头戴瓜皮帽，手执有题画或题诗的纸扇、身着宽松大袍，脚蹬软底布鞋，桌上有清茶或着淡酒，面对一炷燃香，使心弄才，寻偶作对，妙句迭出，样子上很有雅趣、很休闲，但实际上，他们得到的乐子，却并不会很多，也不会很强烈，因为他们的目的，并不是要得到乐趣和休闲。这心境类似于我们现仿各大报纸一版的重头言论栏目，做那种文章需要很高才气及很好悟性，能做好的人并不多，但即便是做出了“好”的，（这些文章获奖率很高），作者也并不因此便自豪满足，觉得自己了不得了；相反的，圈子里的人一提起来，他们总是“哎--”哎后面大概是“别提了”一类--既是“别提了”，不说也罢。 　　《红楼梦》里薛呆子和他的朋友们吟诗作乐，他们的目的不在诗而在乐，故，蚊子哼哼苍蝇嗡嗡还有“洞房钻出个大马猴”一类都可入诗，只要能让他们乐起来就行。文士们就不同，他们参与的是游戏，是在“诗”而不在乐，在游戏中训练功名做一点一滴的准备。而另一方面，文人的游戏不可能直来直去，特别是这种游戏又与文字有关，这些“弯弯绕”的学名叫“格”。格增加了游戏的难度。这就像现代体操运动里的D组和E组的动作加大了技巧的难度，但同时也增了运动本身的美学价值。从大的方面来分，诗钟有分咏与嵌字两类。分咏取意而对，往往能将生活中风马牛不相及的事物，通过文字的对偶联系起来，产生奇佳效果，如张南皮的《眼镜•鹦鹉洲》：“眩海老花障云雾，隔江芳草对烟波。”洪钧的《玉溪生•蚊》：“声入晚来如有市，诗缘情作每无题。”都是有名的佳作。张作化用了苏轼“光摇云海眩生花”及崔灏“芒草萋萋鹦鹉洲”、“烟波江上使人愁”等诗句，洪作则将了李商隐（玉溪生）的无题作品多咏爱情及古人，称黄昏蚊子聚飞的声音为蚊市二者巧妙联系起来。而嵌字一类则相对复杂，有一唱二唱四唱七唱（分别嵌字于第一、二、四、七字），有把三个字分嵌于一联的首、尾和另一联中腰的鸿瓜格、有把五个字嵌 的五杂俎格、有将五个字嵌在对偶句中的流碎格、有将四字打散了嵌于联中的碎联格等。以我这个现代人的眼光来看，文人们在复杂的“弯弯绕”中穿来穿去时，还是应该有些乐子的。 　　笔者有位老领导，到地方采访，人家例行安排便宴以示欢迎，不承想这位领导却作色退宴，搞“地主”们很是难堪。这事传到北京，大家都觉得这位领导不识趣味、不通人情，实在太个色了些。我当时也觉得，这种事只是个例，遇上像那位领导那样的个色人才会偶尔出现一下。待见了林则徐及陈宝琛的诗钟作品，才知道这

潇湘妃子

诗钟与对联 ●王鹤龄 对联是即景即事以简短对偶句写出所感所思的一种文体。采用对偶句是为了以活泼的联想，或从对立统一的角度，生动而深刻地表达主旨。传情达意是目的，写对偶句是手段。诗钟是以提高这个手段为目的的写作。诗钟是以寓教于乐的方法，对提高对偶修辞技巧，进行高难度大运动量的训练。各种规格体式的诗钟作品都能包括在对联的大范围之内。诗钟的佳作也是对联的佳作。 对联在清代中叶有很大发展，诗钟随后兴起。对联的声律对仗，使用有节奏的马蹄韵，句内平仄相间，上下句间平仄相对。七言律诗的声律与此一致。诗钟从句式到词性和平仄的对仗，完全按七言律诗对偶句(颔联、颈联)的规范。因为嵌字体诗钟，原本就是塾学中老师出嵌字题，让学生练写七言对偶句的方法(早期也练写五言句)。后来福建诗社用来练笔竞作，称为折枝。流传到各地，成为社会上的文字游戏，因为在聚作评比中所用的限时方法，而被称为诗钟。 嵌字体诗钟题目，如限嵌“窗、夜”二字于上下句第一字位置，福建标为《窗·夜》一唱。林则徐所作为： 窗虚权借月栖榻 夜静猛闻风打门 “窗”“夜”是不好用来直接相对的，组成“窗虚”“夜静”两个写环境的词，就可以据以成联了。根据题字组成的词在诗钟写作中称为“眼字”。现在这一对眼字都是陈述式结构的合成词，上下句的谓语都是连动式，于是成为一联工对。所练的技巧不仅可以用于作诗作联，对于写骈文、散文也都十分有益。对联和诗钟都有集前人诗句的写法。前人的七言律句拿过来就能用，说明从格律上来说，它们本来就是一家。 七言律句的对联有一些联格，都与诗钟的钟格一致。用两个字平列嵌于上下句第一字到第七字，分别称为凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足，多半是借用前人讨论声病时所用的名目当作联格、钟格的雅称。福建人分别称为“一唱”……“七唱”，比较明快，现在已被各地采用。这七种格在诗钟写作中最常用，被称为“正格”。另外还有把两个字错开嵌在上下联中和嵌更多字的，随字数和嵌用的位置不同，而有蝉联、魁斗、鼎峙、鸿爪、碎联等格名，常作的不超过十种，没有必要多罗列。这些在诗钟中为别格。 对联和诗钟的格名虽然一致，但是作品不能胡乱归队。按钟聚出的题目写出的是诗钟作品。自己出题自作的，包括为了更明确地切题而嵌字的，都是对联。林则徐有“自题”一联 苟利国家生死以 岂因祸福避趋之 有的书上说这是诗钟《以·之》七唱。那是误传。如果自己写了对联，然后加题目说是诗钟，那是不应该的。因为诗钟是限题（有时还限时）写作，难度较大，这样做有夸大自己写作水平之嫌。 诗钟和对联的主要区别在于对仗的宽严。对联、诗句和诗钟当然都以能写出恰好表现内容的工对为好。一般地说，对联的格律要求较为宽松。以上海半淞园的楹联为例： 剪取吴淞半江水 聊寄江南一枝春 上联用杜甫诗句，下联用陆凯的诗意对成。恰好写出“半淞”的韵味，在音律上以及实词、虚词相对上就都不苛求了。此联的上下句中，“取”与“寄”、“淞”与“南”、“江”与“枝”都不是一平一仄的互对。在律诗中不但不能用于对偶联，连首联、尾联中都不能容许。在前人的钟聚中如果以这样的作品交卷，会罚以暂停写作，去当誊录或扫地。对联重在传情达意，格律是属于形式方面的东西，要服从内容。写诗也是重在抒发诗思，既然选择了律诗的体式，就要遵用律诗的格律。 诗钟是在文字游戏中竞赛写作的，要经得起评比。作品是按题目规定的嵌字或分咏的要求，凭自己的生活经验和文学美感的积累，自由发挥依律写成。诗钟特别要求对仗工整，并且是在增设了难度的条件下写作。因为这是练笔活动，平时训练从严，临场才能游刃有余。真到写联写诗的时候，应首重意蕴，不专求工整。 分咏体是诗钟的另一大类，以上下联分别咏出毫不相干的两个事物，格律与嵌字体相同。如张之洞所作《申报-凉棚》分咏：阴阳舒卷长绳里，欧亚纵横乱纸中。这种异想天开的出题方法来自酒令。这是中国文学中一种奇特体式。但是它也不是无源之水。前人诗句的对偶联中，也有把不相干的事物以丰富的联想巧妙捏合成一联的佳句。在对联中也有相似的作品。如同治年间广东的何淡如，为当地放焰火鞭炮的亭子所写的趣联： 四面花果然好样 一肚草格外大声 如果用于《焰火亭·牛皮大王》分咏，就是切题的佳作。有人说分咏体诗钟就是无情对，其实二者旨趣不同。分咏体和无情对都是从夸大对偶修辞的技巧和汉语汉文的某些特点，寻找乐趣。对偶的上下句之间照例要有关连，而关连又不能太紧，如果形成近乎同义的词和句相对，就犯了“合掌”的忌讳。无情对是把这一规矩推向另一极端，写出两句句式一致，字词逐一相对，句意却毫不相干的对联，让人感到可笑。分咏体是按题目写作，在两句中分别咏出不相干的事物，却要求不但字面要逐一相对，还要求从某一点上把两件事物关连起来。分咏体的佳作很多，读<

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闲话诗钟 作者:张西厢 钟 话 一、钟义 昔人敲钟，规律极严，拈题时，缀钱于缕，焚香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，以为构思之限，故名「诗钟」，即刻烛击钵之遗意也。钟虽小品，惊天地，泣鬼神，征夫怨妇之思，怀乡忧国之感，均可流露于寥寥十四字中，变化无穷，奥妙莫测，固属雕虫小技，亦洋洋乎大观，或谓此中兴味，胜诗十倍，经验之语也。 二、钟意 诗钟固重对仗，尤重立意，无意义之诗钟，谓之「哑钟」，敲之不响，唱之无味。盖以白粉墙对黑漆板之类，决难引人入胜，粤派之弱点，即在于此。故正宗之诗钟，须有诗之声调风格，置之于诗中，则为名诗，置之于钟中，则为名钟。或谓诗钟，须有起承转合之势，未免言之过甚，盖诗钟为七律诗之一联，古人名联，或对描事物，或直舒怀抱，绝少于一联中，备有起承或转合之势也。 三、钟派 清初闽人，已有此制，名日「改诗」，即改律句绝句之七言诗而为两句也，此种改诗，或有称之为单羊角对百衲琴，雕玉双钩者，要皆不如诗钟名称之普遍。诗钟向有闽派、粤派之分，两派之争至今未息，闽派重空灵尚意义，粤派重典实尚对仗，平心而论，两派各有所长，能化粤派之典实，而兼闽派之空灵，斯为上乘，忆粤人蔡乃煌为钟坛宿将，且以敲钟得官，然每阅及粤派钟卷，即投之于簏中。故粤、闽两派之分，亦非限于人地也。近人林熊祥先生，对于诗钟之意见主张宽大其门径，使成为一种较绝句更为锤炼之诗，而侪于一般诗歌之列，善于此道者，多抱同感，若能别树一帜，使此铁钟而成为原子钟，不可谓非艺术界之一大改进也。 四、钟社 独起敲钟，兴味索然，故欲敲钟，必先集社，钟社之设，并无若何组织，亦无任何作用，不过文人墨士，藉以发舒怀抱，联络感情而已。近数年来，台、港两地，钟社之多，竟达四十余处，可谓盛矣。岂欲敲醒国魂欤，激扬民气欤，余拭目以俟之。 五、钟眼 钟眼须稳，务求不能移易，例如联与连，不得相混，用连?则可，用联?则不可，与榻，不得相借，用东则可，用东榻则不可。钟眼，更以有来历为佳，例如「千雪」一唱「千眼西方般若佛；雪肤南内太真妃。」千眼出自佛典千眼千手观世音，雪肤出自长恨歌「雪肤花貌参差是」。钟眼如不相称，则对仗更须求其工稳，上例「千」与「雪」绝不相称，而以「眼」、「肤」承对，可称能手。 六、钟题 普通拈题，常用抽字及翻书等法，以昭公允，分咏事物者，于书中翻出两事物，嵌字格则于书中任翻数字，作为钟题，绝少由每人自出题目也。分咏、合咏不可犯题面字，例如分咏「元宵」、「蝶」。则钟句须避用「元宵蝶」三字。分咏合咏事物，并忌以代替字明点题意，例如「象、扇」分咏。若用大兽、交趾兽、挥羽、羽毛、一羽、裁纨等字，不啻将题字明明点出，决难得到佳句，且易失去题意。例如「争钦挥羽运奇谋」、「指挥一羽定三分」明明是咏卧龙而非咏扇也。钟题可任意加以某种限制，以增兴趣，如合咏「竹」限用一「毛」字，则钟联中，须有「毛」字。反之，亦可禁用「虚节风月?竿箨君妃栽」十字，则钟联中须避用此十字也。此外，尚有更严格之限制者，即钟题虚字而限实用，例如「而了」二唱，则须实用「吉了」、「以而」；「若于」二唱，则须实用「兰若」、「杜于」；「若然」二唱，则须实用「巨然」、「贺若」等等，方为合格，文人墨客，兴到之余，好用其极也。分咏、合咏，以切正本题不能移咏别人别物者为原则，严格言之，咏狗者不能移到犬，咏冠者不能移到帽。 七、钟典 古人名句，多用常语而不用典，如「露从今夜白；月是故乡明。」语虽浅近，意则深长，诗钟亦何独不然，不得已而用典，既忌过僻，而点题亦极严格，咏「履」不能引用「鞋」典，咏「眼」不能引用「目」典，以原典有履字眼字者为合格，如「象、扇」分咏，引用焚身典，多有以牙代齿者，殊为不妥，盖原典是齿而非牙也。钟贵典丽堂皇，引用僻典固不宜，即稗官野史之章回小说，亦须避用为宜。 八、钟句 诗钟常因限于题字及题字之位置，而造句煞费苦心。总之，以字字不落空，字字不能移易为佳制。例如「两空」六唱「不住猿声啼两岸；但闻人语响空山。」字字出自唐诗，字字不能移易，可称闽派中之佳制。基此理由，若能分集古人诗句，或古人诗意，且对仗工整，而切合题意者，较之自造，尤胜一筹。造句之技术，尤贵奇峰突出，例如「红豆啄残鹦鹉粒；碧梧栖老凤凰枝。」若易以「鹦鹉啄残红豆粒；凤凰栖老碧梧枝。」则较平实无奇矣，当年杜老，亦何曾不推敲及此乎。钟句避用叠字，盖仅仅十四字之小品，一字千金，不宜浪费半字，若以钟眼而叠字，则更不可，如「元旦」四唱，倘用元元、旦旦之叠字，则为三唱乎，抑为四唱乎。分咏事物之造句，常因两事物之相距过远，而难于落笔者，于此时须先觅对字，再就对字而构思，例如分咏「汉光武、燕」。先觅赤帻、紫襟等之对字，分咏「牧童、蛇」先觅骑牛、吞象等之对字，则自易落笔矣，惟追求对像，须下工夫，务使有鸳鸯交颈、鸾凤和鸣之妙，不可有彩凤随鸦、鲜花插粪之嫌。 九、

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九、凫胫格　即将两题字分嵌于每句之第六字。所谓六唱也。例如 意、飞：六唱 斜阳六伐鸦飞乱；明月孤山鹤意痴（逸尘） 自有灵源滋意蕊；久无香泽沐飞蓬（剑篁） 文帝早知苏意勇；孝宗能表岳飞忠（镜微） 龙城烽急思飞将；凤阁春深困意娘（霭麓） 何如关羽张飞猛；正要渐离宋意歌（似庵） 揽辔悬崖回意马；弯弓大漠射飞狐（鹿笙） 词赋岂因杨意显；功名要与岳飞争（渔叔） 残春一段莺飞悄；短梦三更蝶意酣（武公） 细草雨余随意绿；残花风定尚飞红（寿泉） 马有骄蹄矜意气；人无健翮试飞翔（禹勤） 花底春浓莺意懒；枝头风定蝶飞闲（元英） 净域缘悭驰意马；乡关信杳怨飞鸿（道瞻） 杨柳春闺人意懒；蒹葭秋水雁飞遥（仲文） 偾事每因争意气；立功原不计飞腾（绍文） 应知弱水难飞渡；常为空山着意看（子丹） 欲问酬君情意日；须知是我奋飞时（君武） 静室慎思防意马；远天流盼送飞鸿（黄衫） 瑶瑟玉萧无意绪；祥麟威凤看飞滕（遵鲁） 搦管才高驰意匠；寓书情切遣飞奴（元冲） 废院草生随意绿；闲庭花落乱飞红（继永） 天外孤鸿传意远；风前六鹢退飞迟（惠叔） 佛国何时无意树；春城到处有飞花（思宁） 三秋绝塞孤飞雁；二月春风得意花（石军） 十、雁足格　即将两题字分嵌于每句之第七字。所谓七唱也。例如 鹤梅：七唱 隐现云端千岁鹤；横斜竹外一枝梅（蔼士） 城郭已非空化鹤；湖山虽好莫寻梅（水心） 十一、魁斗格　即将两题字任意分嵌于第一字及第十四字。例如 黄花：魁斗格 花门积雪千山白；大漠飞沙一月黄（世雄） 花竹相攲迷紫翠；稻梁不济误青黄（禹勤） 黄酥日影初移树；红拥波光早映花（武公） 黄头飞将传神木；白首孤忠惜不死（逸尘） 黄泥炉畔人呼酒；白垩墙边犬吠花（绍文） 花下共君浮大白；泉边待我瀹团黄（似庵） 黄鹂对坐鸣烟柳；白鹭群飞逐浪花（镜微） 黄绢新描诗里画；彩毫曾吐梦中花（仲文） 花雾一窗诗梦绿；桐云满盏酒痕黄（霭麓） 黄封樵经秋雕叶；缸逐渔舟水落花（继永） 黄垆梦远愁闻笛；青琐官闲喜看花（君武） 黄夸篱菊经霜蕊；红吐山茶带雨花（子丹） 黄眉旧日工描黛；白发当年忆看花（惠叔） 黄耳无端传远信；白头有意惜名花（博悟） 黄台瓜摘宁余蔓；赤岸枫回绝胜花（莘农） 黄腊新笺摹晋帖；红泥小瓮供唐花（渔叔） 花容犹想腮双晕；菜色谁怜面半黄（侠卢） 黄鹂巧啭临波柳；紫燕争衔堕地花（冰如） 黄炉客过思行酒；紫陌人归喜看花（鹿笙） 黄阁朝回初视草；红楼妆罢更簪花（寿泉） 黄昏古渡催桃弃；红雨春江卖杏花（君啬） 黄阁频纡清庙策；青楼犹唱后庭花（鸿宗） 黄叶经霜犹恋树；碧桃含露欲开花（黄衫） 黄末匀时攀弱柳；红将艳处折新花（赐湖） 春联：魁斗格 春融凤尾金蕉展；雷坼龙鳞玉笋联（遵鲁） 春色正宜花掩映；秋心常被酒牵联（武公） 联毂碾残千里雪；归途吟过万山春（似庵） 春水绿波江赋句；秋山红树杜诗联（蘅圃） 春社鸡豚扶杖集；早朝鹓鹭序班联（剑篁） 春深湘水鱼书断；雪满天山雁字联（玉松） 春江就隐鸥盟践；晓升随参鹭序联（元冲） 联袂庭前迎素月；衔杯花下醉芳春（经邦） 联师戡乱千秋业；复国腾欢四海春（静山） 联袂当年怀旧雨；衔杯此日祝新春（梦蕉） 联吟酣每亡残夜；索醉狂犹趁好春（沅辰） 联臂歌场欢彻晓；凝神绣阁悄怀春（南史） 十二、蝉联格　即将两题字分嵌于第七字及第八宇。例如 蝉唱：蝉联格 花落后庭商女唱；蝉鸣西陆楚囚吟（毅成） 阮熊：蝉联格 清谈误晋哀诸阮；熊梦兴周美一姜（君左） 十三、辘轳格　即将两题字分嵌于第一字及第九字。或第三字及第九字，以此类推。例如 莲露：辘轳格 乍垂莲瓣移香步；微露瓠犀发妙香（水心） 莲生微步凌波去；柳露新眉带月看（淑珍） 十四、比翼格　即将两题字任意对嵌于钟联中。等于一唱至七唱。例如 散书：比翼格 杜房并驾中书省；金宋相持大散关（天翼） 援琴东市嵇中散；曳履南宫郑尚书（水心） 青桐绝响嵇中省；红杏佳名宋尚书（纯鸥） 十五、汤网格　即将三个题字。任意分嵌于两句之首末。而成网开一面之局。例如 天安、云：汤网格 天末楼台横北固；云中城阙望西安（水心） 十六、云泥格　即将题字分嵌于两句中。但不得相对。例如 云泥：云泥格 青云直上鹏程路；华屋偏多燕垒泥（蔼士） 重九：云泥格 十年有约归重耳；九合称雄败易牙（凤坡） 十七、晦明格　即一句明点题字?一句暗写题字。例如 红豆：晦明格 双肿如豆讥文士；一口含樱画美人（遵鲁） 云霞出海扶桑晓；风露横江扁豆秋（似庵） 红藕湾深双桨可；黄茅店小一灯如（剑篁） 豆蔻稍头春一握；石榴裙下月双钩（镜微） 但愿红颜终不老；须知此物最相思（赐湖） 元郡观裹桃千树；无咎村前豆十区（霭麓） 十八、鼎峙格　即将三个题字分嵌于第一字第七字第十一字。或分嵌于第四字第八字第十四字。而成鼎峙之格。例<

苏三

谢谢妃子，苏三感动 ~~~~~~奉茶了 ：）））

明庄

弄文弄到家了，

卡拉依

个人到是觉得诗钟较高的技巧有助思维灵活性和炼字，若是平日练习，多些也无妨。 日积月累，在对联的时候才能以意为重而对字对句也能游刃有余。

江南逸客

极力赞同落梅版主之观点！ 玩！......我只求玩出些古典文学知识，以及对文字的驾驭能力，足矣！

驴肩落梅之复出江湖

谢妃子。补学之不足，不亦快乎。

李天

看我们金牙人老实怎么都掐着腰，用指头比划。 金牙先生是说适可而止，没说不可以玩。不要过分就是了。“楹联的文学性和诗钟的游戏性不适宜混为一谈。”这个说法很正确呀。对联版要以对联为主。“诗钟“呀“打油诗“呀还是作为灌水的好。 上联是“茶叶“，下联是“迟到“什么跟什么呀，听着就别扭。说这个是游戏怎么还不服呢？？？

杨柳困

喝茶会迟到的，因为茶太好喝了