“踏花归去马蹄香” 倚剑长天开帖读古联

倚剑长天 · 发表于 2008-7-7 09:42

学联多时，无大进步。自问还算勤奋，老了吗？不老啊，正值盛年。不敢轻言放弃，怕对不起自己的付出和师友们的帮助。今开一帖，读读古联，激励自己。
 凡联都有兴趣与我共同学习的朋友，敬请指教！或补充资料，或揭示联意，或发明技法，一概欢迎！也欢迎“文身雕龙”式的别出心裁的灌水。
QQ 502048528

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倚剑长天 · 发表于 2008-7-7 10:05

《一》化工无工成器不器 

化工无工，入斯门休轻弄斧；
成器不器，似此老方许斫轮。
——云南鹤庆鲁班祠，黄梅峰题。
鲁班祠祀我国古代著名工匠鲁班。
【姑妄言之妄听之】祀祠联一般是表达一种尊崇、推举之意。然此联对“君子不齿”的“巫医乐师百工之人”，竟以“化工无工”、“成器不器”至高之言落笔，非同寻常。上比，化成语“班门弄斧”，“休轻”一语看似平常，对“祖师爷”的推崇之意备至。如果说上比还是对一个臻于化境的“工人”的尊崇，那么，下比，用“斫轮”的典故不露痕迹地将联意从“形而下”抬升至“形而上”，联意空间获得了极大的扩张。古人笔力实在难以企及。联语工整，“化工无工”对“成器不器”、“斯门”对“此老”、“休轻”对“方许”、“弄斧”对“斫轮”，浑然天成。
【资料】1

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倚剑长天 · 发表于 2008-7-7 10:59

【资料】1：作者待查
【资料】2：成语：班门弄斧 　
发音： bān mén nòng fǔ
解释：在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
出处：
唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。”
示例：闻得亭亭姐姐学问渊博，妹子何敢～，同他乱谈。（清·李汝珍《镜花缘》第五十二回）
化工无工 : 化，造化，自然的功能。《素问五常政大论》：“化不可代。时不可违。”成语有“臻于化境”、“妙师造化”。所谓“化境”是技艺的最高境界，至此则“无工”，不露一丝“人工”的痕迹。
成器不器：《论语为政》：“君子不器。”。“不器”就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。孔子培养人是以君子人格为鹄的，而非具体知识的掌握者、从事者。“形而上者，谓之道；形而下者，谓之器。”
【资料】3：斫轮
《庄子天道》节选
原文：桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
译文：齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削车轮，他放下椎子和凿子走上朝堂，问齐桓公说：“冒昧地请问，您所读的书说的是些什么呢？”齐桓公说：“是圣人的话语。”轮扁说：“圣人还在世吗？”齐桓公说：“已经死了。”轮扁说：“这样，那么国君所读的书，全是古人的糟粕啊！”齐桓公说：“寡人读书，制作车轮的人怎么敢妄加评议呢！有什么道理说出来那还可以原谅，没有道理可说那就得处死。”轮扁说：“我用我所从事的工作观察到这个道理。砍削车轮，动作慢了松缓而不坚固，动作快了涩滞而不入木。不慢不快，手上顺利而且应合于心，口里虽然不能言说，却有技巧存在其间。我不能用来使我的儿子明白其中的奥妙，我的儿子也不能从我这儿接受这一奥妙的技巧，所以我活了七十岁如今老子还在砍削车轮。古时候的人跟他们不可言传的道理一块儿死亡了，那么国君所读的书，正是古人的糟粕啊！”


斫轮手
经验丰富﹑技艺精湛的人。后常喻指诗文等方面的高手。

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洗竹先生 · 发表于 2008-7-7 19:39

沙发．强顶长天老哥开帖．[em27]

倚剑长天 · 发表于 2008-7-7 20:14

1》“化工无工成器不器”的完备注解【上面是粗略的解释]
2》作者的资料
3》有关鲁班祠的对联
4》欢迎朋友们对联作发表评论

[此贴子已经被作者于2008-7-8 7:39:44编辑过]

空手妙妙 · 发表于 2008-7-7 22:17

哇，精华[em17]

文身雕龙 · 发表于 2008-7-8 00:27

被点名了，只好先来一瓢农夫山泉。。。

放歌纵酒000 · 发表于 2008-7-8 01:18

给我来杯可乐，最好是冰镇的。

花开 · 发表于 2008-7-8 04:15

化工无工，入斯门休轻弄斧；成器不器，似此老方许斫轮。想弱弱的请教楼主怎么看此联的联縷?--------纯粹请教.

倚剑长天 · 发表于 2008-7-8 07:02

什么是联縷?--------纯粹请教.

倚剑长天 · 发表于 2008-7-8 09:09

希望大家指导！

[此贴子已经被作者于2008-7-8 9:27:55编辑过]

宴雪孤城 · 发表于 2008-7-8 09:21

拜读，受益匪浅拉个沙发学习[em27]

倚剑长天 · 发表于 2008-7-8 09:25

《二》这是最短的联吗？
疑无路
别有天
——山西省隰县小西天掖门集字联
【姑妄言之妄听之】联仅六字，可谓惜墨如金。
 余于qq群中时见此类工整对句，未尝心动；读此联竟觉妙不可言。是亦盲崇古人乎？查找到如下二则资料，始解心中之惑。盖此联得操其地风物之权，且假放翁、诗仙诗句作衬底，一“疑”字欲扬先抑，一“别”字重开地天，此景此情，于动态中交融为绝妙境界。故而能以少胜多，别有襟抱。
 “君子性非异也，善假于物也。”作联，亦同此理。
【资料】1 
 小西天 在隰县城西北1公里凤凰山。三面环山，庵前临河，古木参天，清流涓涓，凤凰山土崖如削，小西天耸立山巅，借山布景，据险而筑。建于明崇祯七年 (1634年)。庵内分上下两院，下院有无量殿、左右厢房和前向掖门；掖门共两座，一曰疑无路，一名别有天，由此登楼，可饱赏隰城风光。上院左右为文殊、普贤二殿，正中为大雄宝殿，殿内悬塑满布，5尊主佛端坐其中，金碧辉煌。各像大小不等，楼阁层叠有致，造型生动。是我国明末彩塑中的佳作。
【资料】2 
 隰县小西天掖门集字联:“疑无路,别有天。”上联集自宋陆游《游山西村》:“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”下联集自唐李白《山中答问》:“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”

[此贴子已经被作者于2008-7-10 5:58:01编辑过]

神舟七号 · 发表于 2008-7-8 09:38

最短的联据说是：死，生！宁肯站着死，绝不跪着生。还有容、易等。

罗衣 · 发表于 2008-7-8 09:48

一路跟着大哥学习，绝不偷懒！大哥辛苦了！！[em27][em27]

倚剑长天 · 发表于 2008-7-8 10:21

谢谢你！神州七号可是我们的骄傲啊！

羲皇里人 · 发表于 2008-7-8 10:39

跟着学习!

北纬42度 · 发表于 2008-7-8 11:04

支持长天老兄！

倚剑长天 · 发表于 2008-7-8 11:08

谢谢北纬老弟！羲皇里人先生多多发表意见啊！我希望提高自己的。

晚霞 · 发表于 2008-7-8 11:41

炎炎盛夏，依剑长天的解读如同一杯冰镇可乐，爽！

倚剑长天 · 发表于 2008-7-8 12:12

《三》天地苍茫其间有我 
陶潭题安庆大观亭联云：
“倚槛苍茫千古事；过江多少六朝山。”
雄兀只绝六合。
——节选自《对联话》
【姑妄言之妄听之】“逝者如斯夫，不舍昼夜！”自孔夫子在一条河上说了一句话，“时光如流水”这个比喻就流传了两千多年，虽然重复这个经典的是一个庸才和无数个蠢才。但如果你不愿意做庸才、蠢才，请找个更妥帖的喻体试试。天才的苏轼不愿被看作蠢才，便在《念奴娇赤壁怀古》一词中做了些手脚：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”的确巧妙得很，但仔细琢磨一番，这个千古名句的意象构建依然是以“时光如流水”这个比喻为支撑点的。科学时代，人类对时间的认识更加深入了，然而，艺术感觉的超越还真不那么容易。我们还是心安理得地做天才、庸才之后的蠢才吧！
 陶潭这个“蠢才”，像所有风雅的文人一样，在安庆大观亭“倚槛”。他看见的是“大江东去”，“千古事”随时光的流水而来，又随流水的时光而去，“苍茫”的感觉亦如苍茫的流水、苍茫的时光。抬眼望去，江对面连绵起伏的竟然是六朝的山峦。此刻，这个“蠢才”已然不知身在何处，我又是谁。
 一阵江风徐来，裹挟着微微凉意。雨点洒落在他的脸颊上，抑或是夺眶而出的泪水。陶潭如梦方醒，挥毫写下了一联，飘然而去。
 流传至今，搅扰我今夜无眠。
【资料】1 作者待查
【资料】2 安庆大观亭
 大观亭遗址位于安庆市大观亭街中段（今大观亭街56号）。位踞山上，背倚大龙山，前临长江，境界开阔，气象雄伟，故有 “大观”之名。吴名风在《游大观亭记》中曾说：“亭据山巅，在忠宣墓侧。为皖省第一名胜之区”；民国四年（1915年）《怀宁县志》记：“...士大夫从公来游，俯瞰长江，一泻千里，闾阎两岸，樯舳迷津，皖中风景俱若勇跃奋迅而出也。”可见“大观远眺”名不虚传。历代文人墨客跋涉登陆临，对景抒情、怀乡思古，留下许多优美的诗文。

大观亭即元末郡守余阙葬处。位于安庆市大观亭街56号，称大观楼或大观台，建于明世宗嘉靖元年（公元1522），系两层砖木结构，画栋飞檐，负山面江，环境清雅，素称“皖省第一名胜之区”，被列为“宜城八景”之一。建亭后，吸引了历代文人墨客，留有大量诗词、楹联。清咸丰年间，兵燹亭毁。同治年虽有重建，但由于世事乖谬，兵荒马乱，各处景点渐渐破败。而今，随着城西片区老城改造，安庆市政府决定重建大观亭，发掘其精华，开发以大观亭为标志的安庆历史文化保胜区，进而带动对外开放、招商引资和城市建设、旅游事业的新发展，并为安庆人民提供休憩娱乐的新场所。
网上转录大观亭联

倚槛苍茫千古事；
过江多少六朝山。
——陶澍题安庆大观亭

万古乾坤此江水；
千家山郭尽朝晖。
——冯志沂集句题安庆大观亭

地隔中原劳北望；
天生江水向东流。
——吴坤修题安庆大观亭

凤水龙山，江左人文相望；
吴头楚尾，中流形胜在兹。
——黄宝桢题安庆大观亭

两皖生才，台阁犹含雄杰气；
四郊多垒，江山莫作等闲看。
——徐旭题安庆大观亭

来日大难，对此茫茫百端集；
英灵不昧，览兹蹇蹇匪躬愚。
——佚名题安庆大观亭
　“蹇蹇”：蹇而又蹇，多难的样子。《易·蹇》：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”意谓王臣不避艰险济君之难，绝不以个人利益为念。

一碧无垠，吴楚青苍分极浦；
千秋如在，江山名胜得斯人。
——安庆大观亭

杰阁四望开，地扼中原控吴楚；
忠魂—抔在，天留正气壮山河。
——李丙荣题安庆大观亭

我辈复登临，旧业已随征战尽；
大江流日夜，天风常送海涛来。
——李小涯题安庆大观亭

此地何幸埋公，黄土一抔元气在；
小阁差堪坐我，青山四面大江横。
——佚名题安庆大观亭

城郭如故人民非，曾否灵归华表；
风景不殊山河异，有谁泪洒新亭。
——周行原题安庆大观亭

我辈复登临，远挹余公，近思彭老；
大江流日夜?script ></script>

南辕北辙 · 发表于 2008-7-8 12:50

来向楼主学习。另，跨太白楼之上，鸳瓦排云，倚画槛一味乡愁。味，好象是慰。

云卷 · 发表于 2008-7-8 14:09

楼主善莫大焉.跟着学习

云卷 · 发表于 2008-7-8 14:11

<DIV class=quote>以下是引用南辕北辙在2008-7-8 12:50:38的发言：

来向楼主学习。
另，跨太白楼之上，鸳瓦排云，倚画槛一味乡愁。味，好象是慰。</DIV>
感觉应该是味吧, 体味乡愁

云卷 · 发表于 2008-7-8 14:24

“大江流日夜”或者说集自南北朝诗人谢眺诗《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》“ 大江流日夜，客心悲未央。 徒念关山近，终知反路长。秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍....”
再李白有“一生低首谢宣城之说。

初级坏人 · 发表于 2008-7-8 14:36

<DIV class=quote>以下是引用神舟七号在2008-7-8 9:38:44的发言：

最短的联据说是：
死，
生！
宁肯站着死，绝不跪着生。
还有容、易等。</DIV>
最短的联听人侃过```一个字的：
上联：墨--------意即：黑土
下联：泉-------意即：白水
也看过一个字都用不全的```
上联：巛亽
下联：虫二
听人解释：上联意：水天一色；下联：风月无边`

罗衣 · 发表于 2008-7-8 15:53

仔细来读~~~~~

荷兰绿豆 · 发表于 2008-7-8 16:09

楼主好人啊!

倚剑长天 · 发表于 2008-7-8 16:27

上联：巛亽 下联：虫二 听人解释：上联意：水天一色；下联：风月无边`坏人，将上联注解一下吧！争取由“初级”晋升为“中级”。

楚虞 · 发表于 2008-7-8 21:28

xl 慢品，~~真学。。。 长天大哥。敬佩中~~~

一灯 · 发表于 2008-7-9 01:14

学习！[em23][em23][em23][em27][em27][em27]

精灵鼠 · 发表于 2008-7-9 08:56

长天的学术讨论终于从"小黑屋"里走出来了....在这里多好呀,大家跟着你一起学习...你及时挽救了批量"水货"们堕落的灵魂...

潇湘妃子 · 发表于 2008-7-9 11:28

老鼠语：联都现在有两派：一曰学术派，专门研究学问的；一曰娱乐派，专门找乐子的，至于这个乐子该怎么个找法，那真是风景各异、气象万千哪~~我是哪派都支持，大家玩的越新潮、越古怪、越刺激、越变态，越好~

积粟斋主 · 发表于 2008-7-9 11:35

＂踏花归去马蹄香＂是你的原创吗？！我记得好象是宋苏东坡兄妹的酬唱句啊

赣鄱哪吒 · 发表于 2008-7-9 11:43

顶下长天兄，戏谑一个大观亭。残前录佚名，失魂看砥柱作舟，立身犹胜近横渡；
久后剩馊句，放胆问山河属孰，过眼无非旧大观。

积粟斋主 · 发表于 2008-7-9 11:44

湖北省武汉市新洲区旧街镇有一百年征联，征的是上联，下联是：旧街开新店，坐北朝南卖东西．上联至今无切意者，敬请广大联友思量．

倚剑长天 · 发表于 2008-7-9 11:45

老鼠，你又在烤我啊！
网上转录大观亭联

倚槛苍茫千古事；
过江多少六朝山。
——陶澍题安庆大观亭

万古乾坤此江水；
千家山郭尽朝晖。
——冯志沂集句题安庆大观亭

地隔中原劳北望；
天生江水向东流。
——吴坤修题安庆大观亭

凤水龙山，江左人文相望；
吴头楚尾，中流形胜在兹。
——黄宝桢题安庆大观亭

两皖生才，台阁犹含雄杰气；
四郊多垒，江山莫作等闲看。
——徐旭题安庆大观亭

来日大难，对此茫茫百端集；
英灵不昧，览兹蹇蹇匪躬愚。
——佚名题安庆大观亭
　“蹇蹇”：蹇而又蹇，多难的样子。《易·蹇》：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”意谓王臣不避艰险济君之难，绝不以个人利益为念。

一碧无垠，吴楚青苍分极浦；
千秋如在，江山名胜得斯人。
——安庆大观亭

杰阁四望开，地扼中原控吴楚；
忠魂—抔在，天留正气壮山河。
——李丙荣题安庆大观亭

我辈复登临，旧业已随征战尽；
大江流日夜，天风常送海涛来。
——李小涯题安庆大观亭

此地何幸埋公，黄土一抔元气在；
小阁差堪坐我，青山四面大江横。
——佚名题安庆大观亭

城郭如故人民非，曾否灵归华表；
风景不殊山河异，有谁泪洒新亭。
——周行原题安庆大观亭

我辈复登临，远挹余公，近思彭老；
大江流日夜，东趋溟海，北拱神京。
——陈彝题安庆大观亭

不耸亭高，看天边云树苍茫，无非乐土；
潮平岸阔，问江上舟帆来往，那是闲人。
——佚名题安庆大观亭

是晴川阁，是岳阳楼，一览江山斯亭为伍；
有唐睢阳，有宋信国，千秋俎豆得公而三。
——钟伯芬题安庆大观亭
　“睛川阁”：在汉阳龟山。“岳阳楼”：在湖南洞庭湖畔。“唐睢阳”：即张巡。“宋信国”：即文天祥。

溯清水塘流，独明季金沙河衣冠，甚同不朽；
问皖公山色，与吾杨梅花岭风景，相较如何。
——杨竹簃题安庆大观亭

东望石城春，唤杜牧何之？故国杏花太零落；
南招彭泽隐，问渊明在否？隔江杨柳要平分。
——佚名题安庆大观亭

秋色满东南，自赤壁以来，与客泛舟无此乐；
大江流日夜，问青莲而后，举杯邀月更何人。
——李烈钧题安庆大观亭
　“赤壁”：苏轼曾作有前后《赤壁赋》，故此处以其代指苏轼。“与客泛舟”：取自苏轼《前赤壁赋》。“青莲”：李白，号青莲居士。“举杯邀月”：取自李白《月下独酌》诗。

高阁媲滕王，遥看秋水长天，犹指点云中乡树；
荒台邻皖伯，试问铜驼石马，经几多眼底沧桑。
——彭广钟题安庆大观亭
　“滕王”：滕王阁。“皖伯”：周大夫，封皖伯。“铜驼”：铜铸的骆驼。喻天下将乱。

片土寄忠魂，听栏前万马江声，滚滚惊疑钲鼓动；
孤城销战气，指窗外二龙山影，苍苍飞入酒樽来。
——周文炳题安庆大观亭

凭高吊幽古英灵，任千古江潮，淘不尽孤忠魂魄；
揽胜忆滇池杰阁，对八公烟景，问何如故里河山。
——朱家宝题安庆大观亭
　“幽古英灵”：指南宋夏琦和元朝余阙。“滇池杰阁”：指云南昆明大观楼。“八公烟景”：即安徽凤台之八公山，晋谢安曾和前秦王苻坚激战于此。

莽乾坤能得几人闲，且安排铁板铜琶，唱大江东去；
好风月不用一钱买，休孤负青山红树，送爽气西来。
——宫尔铎题安庆大观亭
“莽乾坤”：苍茫大地。“铁板琵琶”：宋人评苏东坡词语。“青山红树”：北宋欧阳修有“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯”诗句。

樽前帆影，槛外岚光，数胜迹重重，都向江头开画本；
楼上仙人，阁中帝子，溯游踪历历，又来亭畔吊忠魂。
——邓嶰筠题安庆大观亭
　“楼上仙人”：指费长房，东汉汝南人，曾为市椽，从壶公学道不成，持符而归。相传能医疗众病，鞭苔百鬼，又善变幻捉妖，一日之间，人见其在千里之外数处。后失其符，为众鬼所杀。“阁中帝子”：指李元婴。

天开图画，美尽东南，落日咽孤忠，战血腥余千载后；
鲁酒不温，高丘返顾，歌风思猛士，江流倒卷万山来。
——王复康题安庆大观亭
　“鲁酒”：鲁国酒薄，因称薄酒曰鲁酒。北周庾信《哀江南赋》：“下亭漂泊，高桥羁旅，楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用”。

忠宣本往代荩臣，试看芸史芳留，古木寒泉，犹是当年祠墓；
逸少乃吾家才俊，为问兰亭雅集，茂林修竹，何如此地江山。
——王之春题安庆大观亭

跨太白楼之上，鸳瓦排云，倚画槛一味乡愁，已渐近钟阜晴岚，六朝城郭；
横彭蠡湖而西，鹭涛堆雪，唤沙鸥共谈宦迹，最难忘峨嵋春水，万里风帆。
——汪恩题安庆大观亭
　“鸳瓦”：即鸳鸯瓦，成双对偶的瓦。“钟阜”：南京的钟山。“彭蠡湖”：江西鄱阳湖的别称。“鹭涛”：象鹭鸟一样的波涛。“沙鸥”：水鸟名，古诗词中常以其形容自由自在的归隐生活。“宦迹”：做官的经历。“峨嵋”：联作者曾在四川峨嵋做官。

五千年皖公何在，地接东南，消除浩劫，选胜快登临，尽鹤唳丹?script ></script>

积粟斋主 · 发表于 2008-7-9 11:55

挥笔舞来龙影动；踏花归去马蹄香．[em06]

夜空白云 · 发表于 2008-7-9 12:01

学习、欣赏~

倚剑长天 · 发表于 2008-7-10 05:36

《四》圣朝明主教化有方
四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁；
诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。
——康熙挽郑成功 
【姑妄言之妄听之】
 毫无疑问，在那个特定的历史时期，郑成功是大清王朝的敌人，台湾孤悬海外是大清王朝的“心腹之患”。一般的思维是敌死而后快。为自己的敌人写挽联，还抱礼敬、欣赏的态度，这样的文字竟然出自“千古一帝”的康熙之手。
 皇帝处在封建社会“金字塔”的顶尖，他的一言一行是可以左右整个国家的。康熙作此联，正是利用他的特殊身份，以特殊方式作特殊的“政治思想工作”。上联，对“四镇多二心”的鄙视，对“两岛屯师”、“敢争半壁”的郑成功的欣赏，不正是在表示凭武力入主中原的大清王朝的强烈自信和恢宏气度吗？只有强者才会表现出对对手的尊重。下联，我们可以看到当时的形势——“诸王无寸土”，“一隅抗志”的郑氏集团已成为明王朝的海外“孤忠”了。然而，“孤忠”也是忠，虽然，不是忠于我大清。纵观历史，忠贤兴国，奸佞误国。我大清如日方升，盛世气象已现端倪，对敌朝的忠臣尚且如此的礼敬，何况本朝！天下臣民于此联体会圣意，凡有肝胆者，谁不热血沸腾？不知郑氏集团的有识之士读了，有作何感想？康熙真不愧为圣朝明主，其志念可谓深矣！
 联虽小道，其用至大。
 此联联语工整，饱满从容，与作者的身份和希望表达的内容甚是相得。八个数目字用得恰到好处，毫无枯涩之感，是一特色。
【资料】1
【转自网上】
 郑成功，福建南安人，明末抗清名将，1661年击败荷兰殖民者，收复台湾，1662年病逝于台湾。康熙撰写此联赞颂郑的功业。上联概括郑成功收复台湾前苦心经营东南的历史。清兵入关后，南明福王布防在江北的吴得功、刘良佐、高杰、刘泽清四镇总兵心怀二志，致使福王的弘光小朝廷顷刻覆亡。郑屯兵于金门、厦门两岛，先后发兵攻泉州，陷漳浦，袭潮州，取澄海，打广州，并于1659年率水师十万北伐，破温州，下镇江进围南京，兵败后，退守厦门、屯师习武，这就是“敢向东南争半壁”的史实。下联对郑收复台湾的功绩作了评价。南明诸王，即福王、唐王、鲁王、桂王、韩王等相继覆灭， 1661年郑率部击溃荷兰侵略者，收复台湾，始终不向清廷称臣，甚称“孤忠”。联语用对比手法，以“多二心”的“四镇”、“无寸土”的“诸王”来和“敢争东南半壁”、“一隅抗志”的郑成功对比，肯定郑成功。
【资料】2
康熙<a href="http://baike.baidu.com/view/2682.htm" target="_blank" >http://baike.baidu.com/view/2682.htm</A>
郑成功<a href="http://baike.baidu.com/view/15271.htm" target="_blank" >http://baike.baidu.com/view/15271.htm</A>

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倚剑长天 · 发表于 2008-7-10 06:14

《五》大腹能容开口长笑
大肚纵能容，也不容瘴气乌烟，贪赃枉法；
慈颜长带笑，最可笑虚情假意，欺世盗名。
——湖南醴陵护国寺

【姑妄言之妄听之】

 弥勒“肚大”、“慈颜”的造型特征几乎是此类联通用的写作切入点，由体貌特征进而或直接或曲折地推进到一种“能容”、“长笑”的彻悟境界，以达到启发、劝慰世人的目的。北京潭柘寺弥勒佛龛联大概要算最有名的：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”可谓弥勒佛龛联之正宗。
 湖南醴陵护国寺弥勒联却有些另类。
 上联写道：弥勒“纵能容”，“也不容”。这还是菩萨心肠吗？菩萨可是能“容天下难容之事”的。那么，菩萨也不能容的是什么事呢？——“瘴气乌烟，贪赃枉法。”然而，菩萨到底是菩萨，在下联，我们依然看到他老人家“慈颜长带笑”——没有办法，你将我塑成如此这般模样了——只是这笑容里没有了和气与幽默。来跪拜的都是些“虚情假意，欺世盗名”之徒，菩萨心也是心啊，怎么受得了？
 呜！呜！让菩萨都“容”不了的罪孽充斥人间，让菩萨都“笑”不出的无赖四处招摇，我们可怎么活呀？！


【资料】1
弥勒佛对联拾趣（转载）
<DIV class=g_blog_list>
<DIV>

 弥勒佛，他坦胸露肚，笑口常开，既慈祥又有趣，深得民间喜爱。关于他的传说佳话，车装船载，既令人捧腹，又叫人深思。他那千年不变的肖像，塑成或泥或铁或铜或大或小的造型，供奉在寺庙里、人家中。历代文人雅士更在它面前留下了不少妙联佳对，其中不仅具有高超的书法艺术杰作，而且包蕴着极为精湛的语言艺术，内涵丰富的寓意，抒发着浓厚的情感。这些饶有情趣的楹联，早以超越它他本身作为佛像存在的意义，而成为一种人生态度的象征，给滚滚红尘里的芸芸众生以深深的启迪。
 北京潭柘寺弥勒佛龛两边的对联大概要算最有名的：
大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑，笑世间可笑之人。
 这副对联，把个弥勒佛的形象勾画得淋漓尽致，风趣雅致，同时，又是文人洒脱的一种思想再现，妙语解颐，让人在焦头烂额之际，也颇有点轻松感。
 峨嵋山上有一个叫灵岩寺的寺院，也有弥勒佛一尊，其对联为：
开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；
大肚能容，容天容地，于人何所不容。
 与北京对联有异曲同工之妙，更重要的是它蕴含着人生哲理，告诉世人要达观，有气度，当然，要能做到这一点，又是需要有极好的修养。
 台湾台南开元寺里有关弥勒佛的对联是：
大肚皮千人共见，何所有，何所不有；
开口笑几时休息，无一言，无一可言。
 是啊，本是无，无一言，这是一种看透弥勒佛的冷漠，故而福州鼓山涌泉寺有联问弥勒：
手中只一金元，你也来，他也来，不知给谁是好；
心中无半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由？
 此联无论是对弥勒佛的犯愁，还是对那种明知为泥胎，还缘何来拜的嘲讽，貌似不解，实际上却是透彻的领悟，表现出的正是人们摆脱不掉世俗的一种困扰。
 成都文殊院大王殿里，弥勒佛龛前挂的对联为：
大肚包罗，现前住位兜率主；
微笑圆融，当来出世弥勒尊。
（“兜率”是梵语译音，意为“知足常乐”，佛典上说的真谛）因为他大肚能容，包罗万象，故成为兜率天的主宰，而他态

罗衣 · 发表于 2008-7-10 10:06

《三》天地苍茫其间有我 陶潭题安庆大观亭联云：“倚槛苍茫千古事；过江多少六朝山。”雄兀只绝六合。——节选自《对联话》【姑妄言之妄听之】“逝者如斯夫，不舍昼夜！”自孔夫子在一条河上说了一句话，“时光如流水”这个比喻就流传了两千多年，虽然重复这个经典的是一个庸才和无数个蠢才。但如果你不愿意做庸才、蠢才，请找个更妥帖的喻体试试。天才的苏轼不愿被看作蠢才，便在《念奴娇赤壁怀古》一词中做了些手脚：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”的确巧妙得很，但仔细琢磨一番，这个千古名句的意象构建依然是以“时光如流水”这个比喻为支撑点的。科学时代，人类对时间的认识更加深入了，然而，艺术感觉的超越还真不那么容易。我们还是心安理得地做天才、庸才之后的蠢才吧！ 陶潭这个“蠢才”，像所有风雅的文人一样，在安庆大观亭“倚槛”。他看见的是“大江东去”，“千古事”随时光的流水而来，又随流水的时光而去，“苍茫”的感觉亦如苍茫的流水、苍茫的时光。抬眼望去，江对面连绵起伏的竟然是六朝的山峦。此刻，这个“蠢才”已然不知身在何处，我又是谁。 一阵江风徐来，裹挟着微微凉意。雨点洒落在他的脸颊上，抑或是夺眶而出的泪水。陶潭如梦方醒，挥毫写下了一联，飘然而去。 流传至今，搅扰我今夜无眠。 大哥，这篇解析得幽默风趣。喜欢，读来如余秋雨的散文，深入浅出，却颇觉隽永。[em01][em27]

可儿 · 发表于 2008-7-10 10:19

学习了，谢谢长天[em22][em22][em22]

倚剑长天 · 发表于 2008-7-12 02:40

《六》人生如戏戏如人生
看不见姑且听之，何须四处钻营，极力排开前面者；
站得高非能久也，莫仗一时得意，挺身遮住后来人。
——湖北武穴梅川镇
【姑妄言之妄听之】
 曾经阔气者要复辟，正在阔气者要维持现状，未曾阔气者要革命。这是一个哲人对社会变革深入浅出的总结。当然，他的观点是以“经济哲学”和“斗争哲学”为支撑点的。
 此联只能是乡野草台的对联，绝对不适合维也纳金色大厅用。因为金色大厅的座位都是按一定规则，“科学”地排定了的，能最大限度满足每个人的视听需求，观众也都是有身份的文明人，能自觉遵守游戏规则，即使对自己的地位不满意，也只能暗地里告诫自己——“位置在场外”，决不能当场轻举妄动。文明的面具是一种桎梏，也是一种秩序的保障。当然，如果金色大厅建在台湾，则另当别论。
 乡野草台则不同，那是一种无序状态：一块狭小的戏台，一片较为开阔的空地，没有预设的座位，没有权威的驾临，有的是寻求快乐的本能。于是，占领最佳位置、摄取最多的“音色”的原始冲动导演着台下的观众。没有占领最佳位置，“四处钻营”、“极力排开前面者”的大多是“未曾阔气”的强壮者；“一时得意”、“挺身遮住后来人”的“正在阔气者”，也是“站得高非能久也”；未曾阔气者”和“曾经阔气者”又在酝酿新的一轮冲击。一场戏，台上、台下都在精彩演出，此起彼伏，不到收场，没有平息。金色大厅也不可能有这样特殊的感受。
 此联的作者不可考。但我宁愿相信他是山中难耐寂寞偶来人间一游的仙人。“看不见姑且听之”，何等人物能于此激情冲撞的情景中道出此等旷达、平和之言？
【资料】1
戏台联集锦<a href="http://www.fpe95.com/Article/ShowClass.asp?ClassID=45" target="_blank" >http://www.fpe95.com/Article/ShowClass.asp?ClassID=45</A>

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王谢风 · 发表于 2008-7-13 00:26

[em01]都没说对，最短的联是这幅上联：？下联：！[em01]

倚剑长天 · 发表于 2008-7-13 10:25

王谢风说的最有趣！谢谢你！

飘儿 · 发表于 2008-7-13 10:41

你这个帖子疗效最好 ,我很多联都读不懂,跑这里一看,哦 ,原来他写的这个意思 ,继续 ,我常学习来 ,就是能不能分析一个短而小 ,精干的联.老这么长 ,我读的也累 .[em23][em23][em23]

倚剑长天 · 发表于 2008-7-13 12:04

飘儿，你算找对人了。我对漂亮美眉一向是有求必应。下期找个短联。你要来啊！“我在这儿等着你回来”哈！

飘儿 · 发表于 2008-7-13 13:45

来就来呀 ,还怕你这个书生把我考 ? [em23][em23][em23]

倚剑长天 · 发表于 2008-7-14 19:41

《七》恩怨是非 拿捏有度
诵琼楼风雨之时，南国已知公有子；
忆便殿笑谈相对，北来未以我为臣。
——方地山挽袁世凯 1916年
【姑妄言之妄听之】
 作为袁家西席，大方对老袁的“客我”是感激的，也曾恭维老袁为“当代孟尝”，何况，大方还是袁克文的亲家。即使老袁倒行逆施，称帝死于国人唾骂声中，大方若无一联哀挽，也显得薄情；但如何“挽”这是个需要面对国人的大问题。大方到底是“联圣”，于难以下笔处尽显风华。
 上联：写道“南国皆知公有子”，且为才子，这是对死者恭维，作为西席说得恰到好处。天下皆知，大方我只是老袁家的家教，他对我的礼遇只是表明老袁尊师重道，并不包含任何政治的因素。下联：写“便殿笑谈”，谈话的地点、状态的特别交待是有深意的，因为“北来未以我为臣”。此语，既表达了对死者“知遇”之谊的感念，也抬升了自己一代名士的身份，更是明确地划清了政治界限。“未以我为臣”，只是“死者为大”，不宜措辞“我未为臣”。在袁世凯称帝闹剧中，多少人丑态百出，我大方不失大节，依然是共和新人。 
 “更能消几番风雨，收拾起大好山河。”这是大方讽袁世凯称帝的一联。可证明他拥护共和、反对复辟帝制的态度。
 仅28字，面面俱到，且文采沛然。一叹！
【参考】
出有车，食有鱼，当代孟尝能客我；
裘未敞，金未尽，今年季子不还家。

——方地山答袁世凯
（方地山在袁世凯宅第当家庭教师时，某年除夕前，袁世凯问其是否回家过年，方地山以此联语回答之。联语把东家捧为孟尝君，自比苏秦，既夸了东家，又耀了自己，用典恰切，确为大家之杰作。）
两小无猜，一个古泉先下定；
万方多难，三杯淡酒便成婚。

——方地山为女儿方初观成婚作
（民国初年，方地山把女儿方初观[方庆根]许给袁克文子袁伯崇[袁家嘏]。定婚时，两家仅交换了一枚古钱。作者与新家均爱收藏古钱币，订婚之日并无庄重礼仪，仅交换一个“古泉”而已。古代称钱为“泉”，取“流行如泉”意。后来典礼时，别无仪式，只在旅馆中一交拜而已。方遂作此联以志其事。“两小无猜”，方、袁两家有师生之谊，其子女也常有接触，因云。语出李白《长干行》：诗“同居长干里，两小无嫌猜。”“万方多难”，语出杜甫《登楼》诗：“万方多难此登临”句。民国初年，袁世凯侵吞革命果实，致使南北分裂，频年战争不已；在这种情况下为女儿操办婚事，自然惟简是从，“万方多难”即指此言。此联全用写实笔法，而又用典自然，通俗易懂，尤以将婚事与国事相连，更见作者立意不随流俗，用笔不同凡响，当为上乘之作。）
众鸟欣有托
孤云独无依
——赠袁克文联


<TABLE width="72%" bgColor=#ffffff border=0>

<TR>
<TD class=gray align=middle width="3%" height=17></TD>
<TD class=p14 align=left></TD></TR>
<TR>
<TD></TD>
<TD align=left width="97%"></TD></TR></TABLE>
【资料】1 方地山 <a href="http://baike.baidu.com/view/1401152.htm" target="_blank" >http://baike.baidu.com/view/1401152.htm</A>
【资料】2方地山对联<a href="http://tieba.baidu.com/f?kz=62691642" target="_blank" >http://tieba.baidu.com/f?kz=62691642</A>
【资料】3袁世凯<a href="http://baike.baidu.com/view/8447.htm" target="_blank" >http://baike.baidu.com/view/8447.htm</A>
【资料】4袁克文<a href="http://xzf.2000y.net/mb/1/ReadNews.asp?NewsID=417413" target="_blank" >http://xzf.2000y.net/mb/1/ReadNews.a

飘儿 · 发表于 2008-7-15 08:03

这两天大家都在谈论对仗,你也就结合你找的这几个古联,也谈谈对仗 ,我中午回来看 ,可好 ?书生 ,别太深奥,说的通俗点,大家都能学习明白 .[em23][em23][em23]

倚剑长天 · 发表于 2008-7-15 10:20

《八》愤世嫉俗 
且食蛤蜊
安问狐狸
——民国初年自题津寓
【姑妄言之妄听之】 
 上联语出《南史•王弘传》：“不知许事，且食蛤蜊。” 下联典自《后汉书•张纲传》：“豺狼当道，不问狐狸。”
 此联非读烂古书之人难以作为。
【资料】<a href="http://www.tjhbq.gov.cn/ReadNews.asp?NewsID=3126" target="_blank" >http://www.tjhbq.gov.cn/ReadNews.asp?NewsID=3126</A>

[此贴子已经被作者于2008-7-17 8:27:41编辑过]

倚剑长天 · 发表于 2008-8-14 07:43

《九》皮里阳秋　登场傀儡　
 谁云皮里阳秋，直绘出圣贤面目，奸佞心肠，是是非非，凭半日小轮回，唤醒瞌睡汉；
 我亦登场傀儡，须扮就名士风流，英雄气慨，磊磊落落，做一个奇角色，留与后人看。
 ——李鸿章题江苏省无锡惠山戏台
 【姑妄言之】
 戏如人生，人生如戏。
 戏台联最是能出彩的一类联。因为这种“戏说”人生的形式为作者抒写人生感受提供很大空间，既可以避免道学家的道貌岸然，又不至流于浅俗。故古来联家多喜为之。
 李鸿章封疆大吏，位极人臣，其所经历之世变旷古未有，故万千感慨系于联中。
 上联犹是戏台联的一般写法：戏如人生。“皮里阳秋，直绘出圣贤面目，奸佞心肠，是是非非”，写演戏；“凭半日小轮回，唤醒瞌睡汉”，写看戏。甚是符合作者身份和眼界。
 下联则非李氏不能为者。“名士风流，英雄气慨”，一生行迹可证，无需我言。出人意料的是李氏竟然自认“我亦登场傀儡”，“磊磊落落”地，“做一个奇角色”，不过是“留与后人看”罢了。此真真沉痛语也。
 以李氏身份地位担当天下事，然不幸恰逢末世，负古今难负之重，委屈求全，竟是为何？其恩师曾文正亦有微词：少荃太迷恋做官了。
 我少时正是黑白颠倒、是非不分的时代，我获得的人生判断是：人分为好人和坏人两种。李氏当然是后者，卖国贼嘛！随着年岁渐长，心窗渐开，况且社会价值标准也在逐渐的改变；对人、事的认识也随之复杂化了。对李鸿章的认识就是一个典型的范例。我不必细说，何况我也还说不清道不明此人。今读此联，感应一番他的心声，便回想起我曾经之可笑、可悲和人生之无奈。
 少荃为什么不能抽身事外呢？仅仅只是为了做一个“留与后人看”的奇角色吗？我不能答！
 
【资料】
梁启超《李鸿章传》<a href="http://www.beiyang.org/lhz/8.htm" target="_blank" >http://www.beiyang.org/lhz/8.htm</A>
李鸿章<a href="http://baike.baidu.com/view/21591.htm" target="_blank" >http://baike.baidu.com/view/21591.htm</A>
李鸿章对联<A>http://www.bxyuan.cn/document.php?id=282&nowmenuid=210</A>

[此贴子已经被作者于2008-9-13 11:07:30编辑过]

云中燕 · 发表于 2008-8-18 09:13

这是个学习的好地方，以后我可常要偷偷溜进来的哦。

猫哥猫哥 · 发表于 2008-8-29 19:47

精华啊不过我已经看过了哈哈还是顶下  *^__^*








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青峦四壁爱唯伊广州，欲出山迷你机床广州

川流不息 · 发表于 2010-12-13 12:09

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