老憨收藏之一

老憨 · 发表于 2008-3-5 09:53

古今奇书《皇极经世书》作者留下的梅花预言诗
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《皇极经世》是部什么样的书呢？它是一部说尽天下道理的书。《四库全书》称其“辞约而义广，天下之能事毕矣”。简单地说，是一部主张政治理想的书，是以老百姓为主的书。邵子憧憬我国三皇五帝的功绩，故名其书为《皇极经世》。后人解释“皇为至大，极为至正，经为至中，世为至变”，是以大中至正的方法，来经理国家与天下大事，即谓之“皇级经世”。
《皇极经世》为一体大思精的巨著，自宋以来，注者不过十家左右，清乾降身迄今，尚未见更有诠释者。
其作者北宋邵康节，象数派易学的代表人物。我们直接研究他的思想只有《皇极经世书》一书。这是一本推演朝代兴衰的书。他的宇宙观和方法论从《皇》书的观物篇可以看出。由于深奥与各朝各代的禁锢，其朝代推演像易术数真谛不传，反而从其中演变出了如今许多的江湖算命，比如梅花易数等等。
梅花诗十首，传为邵所作。此诗以象征性隐语设喻，盖略言其身后1077之后中国世事。历史不乏好事者试图解释。
解释一、
北宋·邵康节《<A>梅花诗</A>》
一
荡荡天门万古开，几人归去几人来。
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
 预言了南宋半壁江山苟安江南以及金人入寇的历史。黄：黄龙府，金国的首都。金：女真族建立的金国。
二
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
 预言南宋建都临安（今杭州），元兵入侵临安恭帝被俘。北宋、南宋历经三百余年（960——1279年），1279年，宋军残部穷途末路，陆秀夫背着南宋小皇帝赵昺投海而死，南宋灭亡。
三
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。 
 预言元朝统治中国，1260年忽必烈即大汗位至1271年定国号为元，从忽必烈至顺帝共经十世（天数五地数五），元祚88年（应二八之数）。顺帝时宦官扑不花害元之事也影射其中。
四
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
 写的是明朝统治时期。朱元璋出生贫民当过和尚，后参加农民军于1368年称帝，定都南京。实为起于布衣。朱棣为朱元璋第四子，初封燕王，镇守北京，建文元年起兵，四年后攻入南京，夺取了帝位，永乐十九年迁都北京。1644年李自成破京师，明朝灭亡。
五
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
 首句言清兵入主中原。清代又有与夷人通商，开辟口岸之举。十九世纪中叶洪秀全领导的太平天国起义持续十八年，遍及十八省，动摇了清朝统治。武昌起义后，黎元洪被拥为中华民国军政府都督，袁世凯死后又成为总统。
六
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
 1911辛亥年4月27日黄兴、赵声等领导广州的起义，牺牲一百余人，后葬七十二烈士尸体于黄花岗，此次起义失败，但震动全国。同年10月10日武昌起义（农历八月十九日，秋季），武汉三镇独立。吉曜指国民党青天白日满地红旗，半升指国民党统治时期中国内战无法实现统一。古时又称太阳为金乌，此暗示日本国旗，预言二战日本战败投降。 
七
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
 首句似言中国大陆得天下。次句似言北约入侵南斯拉夫（彼国在中国的西北方），不知对否，或者是指中国、印度、巴基斯坦边境的纷争也说不一定。因为前面都是预言中国历朝的兴衰治乱，后面会不会是牵涉到世界局势呢？如果不是说的世界大事而单言中国的话，后面的诗句对中国人来说，真是太恐怖了）附：网友碧云天试解梅花诗第七节，似为合理，可采：首句为预测台湾，第二句应指解放军

老憨 · 发表于 2008-3-5 09:55

<DIV>解释二、一、第一首诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵雍死后第50年（公元1126）：

　　　　　荡荡天门万古开，几人归去几人来。 　　　　　山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。 1 天门荡开，指靖康元年金人攻破开封掠徽钦二帝史事。天门，即北宋国都城开封，《楚辞天问》："天门开阖"，开阖即开封之意义，隐喻即天门也。〔按开封，五代梁开平元年（907）置开封府。取开拓封域为义也（《名胜志》）。开封又名汴梁，宋代称东京。又称天京，神京，帝京。〕 2 人去人来，指徽钦二帝被金主完颜亮俘虏，金兵并掠去宗室、后妃、工匠数万人北上黑龙江（几人归去）。金人十万铁骑南下（几人来）。北宋由此灭亡。 3 山河非完璧，指南宋与金国划江淮而治，神州山河从此破碎。 4 黄金祸胎，指金人及金国都黄龙府也。 　　所谓"不信"者，因女真本为北方一极弱小之少数部族也。经济军事与大宋皆无法相比，但北宋竟以堂堂中华之大而亡于其手。今人喜言历史竞争为"经济实力"竞争，殊不知"小国可以打败大国，弱国可以战胜强国"（毛泽东）之辩证法常见诸于历史。故西谚有上帝好戏弄强者之语。老子则谓刚强者死之邻。 　　而邵雍亦言"不信"，即令人难以置信也！金国始建国于北宋政和3年（1113），即邵雍死后36年。当邵雍在世时，宋之北方大敌乃辽国，宋仍强大而金人尚为一游猎小民族。不料在太祖阿骨打统帅下，由小而大，由弱而强。先灭辽，后竟亡北宋。故梁启超云：夫自有史以来中国之不竞未有如宋之时也。（《王安石传》） 二、第二首诗预言南宋兴废事： 　　　　　湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。 　　　　　叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥。 1 湖山一梦，湖即西湖，山即吴山。金海陵王尝命画工秘图杭州湖山，题诗其上，有"立马吴山第一峰"之句。南宋人诗："山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风吹得游人醉，直把杭州作汴"。所谓风景不殊，而世情全非也。 2 云龙北飞，云龙指龙气即王气也。南宋软弱，累世称臣纳贡于金朝，故云王气（云龙）北飞。 3 三百年一日，两宋自960年开国至1279年元军南下而亡国，历国计319年。约数300。终者，终结也。堂堂三百年王朝终结乃于一日。 4 长天碧水，指南宋末代宰相陆秀夫背负幼帝赵昺于南海伶仃洋沉水死难，南宋亡国。所谓"叹弥弥"者，邵雍乃宋人，故言本朝事特具感慨耳。 三、第三首预言元朝史事。 　　　　　天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。 　　　　　年华二八乾坤改，看尽残花总不言。 1 天地相乘，天数五、地数六合则为十一。元自世祖忽必烈兴国定都北京至顺帝亡国共历11帝。一原读为一圆，即圆合也。 2 甲子兴元，1260年元世祖忽必烈即蒙古大汗位。1264甲子年（至元元年）定都燕京，国号大元。至1324（甲子）年60年间元帝国达到全盛。正为一个甲子。此时之中国本土疆域，南跨粤海印度支那，西统新疆、西藏、云南，北括西伯利亚，东北到鄂霍次克海，乃是当时地球上最强大之统一帝国。马哥波罗来华所见之强盛世界帝国，即在此期间（约当1275-1296年）。近人忘祖，多不知大元帝国之强盛伟大，盖以其为少数族统治之王朝也，而羞言之。仍以大汉族主义居正统之偏见视之也。 　　元帝国（蒙古）是中国历史上一个被历史学家所忽视了的伟大帝国时代。蒙古征服世界，靠的是骠悍草原骑兵与公元10世纪于中国兴起的包括火炮和通讯在内的新技术相结合。正是汉文化与强悍的草原武力通过成吉思汗和忽必烈这两位伟大政治家给予的

老憨 · 发表于 2008-3-5 09:55

<DIV>解释二、一、第一首诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵雍死后第50年（公元1126）：

　　　　　荡荡天门万古开，几人归去几人来。 　　　　　山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。 1 天门荡开，指靖康元年金人攻破开封掠徽钦二帝史事。天门，即北宋国都城开封，《楚辞天问》："天门开阖"，开阖即开封之意义，隐喻即天门也。〔按开封，五代梁开平元年（907）置开封府。取开拓封域为义也（《名胜志》）。开封又名汴梁，宋代称东京。又称天京，神京，帝京。〕 2 人去人来，指徽钦二帝被金主完颜亮俘虏，金兵并掠去宗室、后妃、工匠数万人北上黑龙江（几人归去）。金人十万铁骑南下（几人来）。北宋由此灭亡。 3 山河非完璧，指南宋与金国划江淮而治，神州山河从此破碎。 4 黄金祸胎，指金人及金国都黄龙府也。 　　所谓"不信"者，因女真本为北方一极弱小之少数部族也。经济军事与大宋皆无法相比，但北宋竟以堂堂中华之大而亡于其手。今人喜言历史竞争为"经济实力"竞争，殊不知"小国可以打败大国，弱国可以战胜强国"（毛泽东）之辩证法常见诸于历史。故西谚有上帝好戏弄强者之语。老子则谓刚强者死之邻。 　　而邵雍亦言"不信"，即令人难以置信也！金国始建国于北宋政和3年（1113），即邵雍死后36年。当邵雍在世时，宋之北方大敌乃辽国，宋仍强大而金人尚为一游猎小民族。不料在太祖阿骨打统帅下，由小而大，由弱而强。先灭辽，后竟亡北宋。故梁启超云：夫自有史以来中国之不竞未有如宋之时也。（《王安石传》） 二、第二首诗预言南宋兴废事： 　　　　　湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。 　　　　　叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥。 1 湖山一梦，湖即西湖，山即吴山。金海陵王尝命画工秘图杭州湖山，题诗其上，有"立马吴山第一峰"之句。南宋人诗："山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风吹得游人醉，直把杭州作汴"。所谓风景不殊，而世情全非也。 2 云龙北飞，云龙指龙气即王气也。南宋软弱，累世称臣纳贡于金朝，故云王气（云龙）北飞。 3 三百年一日，两宋自960年开国至1279年元军南下而亡国，历国计319年。约数300。终者，终结也。堂堂三百年王朝终结乃于一日。 4 长天碧水，指南宋末代宰相陆秀夫背负幼帝赵昺于南海伶仃洋沉水死难，南宋亡国。所谓"叹弥弥"者，邵雍乃宋人，故言本朝事特具感慨耳。 三、第三首预言元朝史事。 　　　　　天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。 　　　　　年华二八乾坤改，看尽残花总不言。 1 天地相乘，天数五、地数六合则为十一。元自世祖忽必烈兴国定都北京至顺帝亡国共历11帝。一原读为一圆，即圆合也。 2 甲子兴元，1260年元世祖忽必烈即蒙古大汗位。1264甲子年（至元元年）定都燕京，国号大元。至1324（甲子）年60年间元帝国达到全盛。正为一个甲子。此时之中国本土疆域，南跨粤海印度支那，西统新疆、西藏、云南，北括西伯利亚，东北到鄂霍次克海，乃是当时地球上最强大之统一帝国。马哥波罗来华所见之强盛世界帝国，即在此期间（约当1275-1296年）。近人忘祖，多不知大元帝国之强盛伟大，盖以其为少数族统治之王朝也，而羞言之。仍以大汉族主义居正统之偏见视之也。 　　元帝国（蒙古）是中国历史上一个被历史学家所忽视了的伟大帝国时代。蒙古征服世界，靠的是骠悍草原骑兵与公元10世纪于中国兴起的包括火炮和通讯在内的新技术相结合。正是汉文化与强悍的草原武力通过成吉思汗和忽必烈这两位伟大政治家给予的

老憨 · 发表于 2008-3-5 09:57

在历史上，邵雍一直被认为是一位神秘的人物。他一生的形迹的确颇为神秘。事实上他名震北宋，但朝廷多次征招他却坚不出山，而在洛阳龙门修庐隐居，自命其庐"安乐窝"。如果一个事事知道前机的人出来干预历史，那么历史的进程必会发生重大改变。这是否也就是忤逆天意，会因不断泄露天机而受到天谴呢？！难道这正是邵子之所以不出山的原因吗？！ 邵康节，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生于范阳（今河北涿州大邵村）。幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县），37岁时移居洛阳。

是中国占卜界的主要代表人物。《梅花易数》是他的发明的占卜方法。可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。先天易学是他的主要代表作。

老憨 · 发表于 2008-3-5 09:58

邵康节的著作，除《皇极经世》、《观物篇》、《击壤集》和《渔樵问对》外，据程颐和朱熹讲，还有《无名公传》。邵伯温于邵康节去世后将《皇极经世》与《观物篇》合在一起，又加入其祖父邵古的声音律吕之学与张岷听邵康节讲学时所作的笔录（定名为《观物外篇》）厘订而成。一至六卷为元、会、运、世，七至十卷为律吕声音，十一卷为“观物内篇”，十二卷为“观物外篇”。对此，清王植于《皇极经世书解·例言》中已有说明。
我手上也只有观物内、外两篇，以及一篇衍义，网上所谓全本不过如此，真正的《皇极经世》本篇估计不在网上，呵呵，或者是当世秘密未可知。

老憨 · 发表于 2008-3-5 10:01

邵康节与《皇极经世书》
　　邵雍，谥号康节，是中国儒家在宋代进入理学时代的代表性人物之一。他的性格从来对功名富贵没有兴趣的，但是他的《皇极经世书》却使到他成为中国历史上比帝王将相的影响力更深远的人物之一，以后历代谈论兴亡更替以及帝王将相的起落之运的着作，许多都离不开从《皇极经世书》寻找理论源头。但邵康节在民间流传最广的着作，毕竟是另一本据説由他发明的占书《梅花易数》。《皇极经世》这本一方面开宋明象数派儒家义理之学，虽说另一方面也影响而衍生出着名的“铁板神数”算命法，可是反而很少人读通《皇极经世书》也是事实。　　《皇极经世》其实可说是邵康节的主要着作，他所诠释的是宇宙人生的本体，从而也推论宇宙与在宇宙中的历史人事的演变规律。儒家本於《周易》而推演的宇宙论，历史观、社会政治理论，都包含在其中。 邵雍是儒家的学者中专事研究象数与义理结合的大师，现代有不少的知识份子读儒家、説儒家，但是如果不懂得邵雍这套象数易学，又把这种学问当成未流，其实説得不好听就等於不完整的认识儒家，把一整套的宋代理学，去掉了先人重视的重要实践部分，再去谈论邵雍和他那个时代的儒家思想，总让人觉得缺了甚麽的。 这里给大家介绍的，是源自邵康节先生对中国国运卦的计算方式，也就是据他着名代表作《皇极经世》里演变出来的国运推演法，古来许多术家都相信根据他这套在宋朝流传的推演，能算出未来的中国局势，当然也就包括现代2008年的中国国运趋势。　　邵康节的时代，以中国为中央之国，其推算法自是看中国的国运而推论出它的变化对四方的影响，如此之后方才论述与四方加诸中国的互相影响，因此，来到今天，我们在国际多极化的时代，也只能是将中国作为延续这套专为中国而设的推算法的论述场景、只能以这套理论去推论中国，不一定要放诸四海皆准。这是阅读本文的读者所应注意的。而邵康节最特别的历史观，就是认为“每一元有十二会循环，每会有三十运循环，每一运有十二世循环，每世有三十年循环，每年有十二个月循环，每个月有三十日循环，每日有十二时辰，十二时又各具有三十分在循环”，如此说来，每一大时段里就有一循环的小时段，这些时段不是分成30个单位就是分成12个单位，每个大大小小的时段循环到满12个或30个单位的尽头就走向另一接下去的大时段。邵康节构建的历史观就因此説明历史是在“一元”中完成最大的循环。而一元十二万九千六百年，就如同一年有十二万九千六百分在循环，只是循环的大小不同。如此，一年循环完了，进入另一每是一个短暂时代的过去，而一元十二万九千六百年循环完毕，就是世界的起初到未落，又要重新开始。 　　所以，我们根据《皇极经世》推算中国的卦运，就是要算出，当地球处于现在这一“元运”的历史中，中国现在的命运如何？正是处於甚麽趋势？ 其实，这样的推算，之所以常常显出其准确性，原因就在，它重视的是天理人道的阐释，说的都是古人智慧的结晶；因此，事后都可以发现，凡是出现不和卦理劝告相配的事，都是被卦象说准的。反之，符合卦理的事，当然也吉利得很准确。 <P 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt

老憨 · 发表于 2008-3-5 10:03

邵雍原本的《皇极经世》的确是一部“本诸天道，质于人事”的书。“皇极”一词出于《尚书·洪范》，九畴中“五皇极”居中，所言为皇帝统治中国的法则。“经世”就是书中“以运经世”的三千年历史大事记。邵雍既曰“安乐窝中一部书，号云皇极意如何”、“中间三千年，迄今之陈迹”，则邵雍原本号为《皇极经世》一书，就是一部简记上下三千余年历史大事之书。 《皇极经世》“经世”，始于公元前2577年，止于公元1023年，时间跨度为3600年。其中有人事标注者，则始于公元前2357年“唐尧”，止于公元963年宋太祖建隆四年，时间跨度为3320年，此即邵雍所谓之“中间三千年”。可用下表简要概括《皇极经世》“以运经世”的内容：表我省略了这“中间三千年”的历史大事记，与司马光的《资治通鉴》有着“异曲同工”之妙，都纠正了前史中的一些错误。司马光向皇帝进《资治通鉴》，时当宋神宗元丰七年（公元1084年），已是邵雍去世后七年。邵雍与司马光过从甚密，二人必当于学术方面有所切磋。邵雍的《皇极经世》对司马光编纂《资治通鉴》当有一定的影响，而皇帝准许司马光借用之龙图、天章阁、三馆、秘阁书籍，邵雍亦当引为参考。 邵雍《安乐窝中一部书》及《书皇极经世后》之诗作于公元1072年（邵雍时当62岁），由这几首诗可知《皇极经世》成书时间及其大致内容。至于今见《皇极经世》中“以元经会”及“以会经运”之内容，我们亦可整理作两张简表：“以元经会”简表：表我省略了《皇极经世》卷一、卷二“以元经会”的内容只列世数而不及年。每世为一列，两卷内容总4320列。自2157世列下记“唐尧二十一”至2270世列下记“宋仁宗三十二”，为有帝王纪年内容。如果继续往后推：1894年为2298世之始，当清光绪二十年，1924年为2299世之始，当中华民国十三年，1954年为2300世之始，当中华人民共和国六年，1984年为2301世之始，当中华人民共和国三十六年……《皇极经世》“以会经运”内容的时间跨度为86400年（公元前40017年——公元46383年），人事标注自公元前2357年“唐尧”至公元1077年“宋神宗十年”，时间跨度为3434年。“开物”至“闭物”之始总计86400年，“开物”前有27000年，“闭物”后有16200年，合计129600年。显然，有了邵雍元会运世之说，以“以运经世”的内容即可反推出“以会经运”及“以元经会”的内容。其间人事纪录都是起于唐尧肇位而终于后周显德六年。只不过纪时有长短、纪事有详略之不同而已。

羲皇里人 · 发表于 2008-10-29 22:34

来这学习一下～

老憨 · 发表于 2009-2-5 08:38

真不错

老憨 · 发表于 2009-10-6 15:05

谢谢安歌

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